的的确是儒家没错,可和孔子的想法差远了。另一方面,也就是怕暴露太多信息,从而引起孔子的重视,然后思索推论,从而进一步完善他的理论,那影响就忒大了点。
但转念一想,似有所获。
李清照提出过,接着儒家的壳子,重新制定它内里的内容,周少瑜没打算在大梁搞什么民主变革,这玩意难度忒大,一来不仅仅是需要教育普及,而且也需要生产力以及科技的飞速发展,疆域这么大,你连个电话都没有,玩民主不怕玩脱了?
那么壳子里头忠君思想可绝对要保留的,以华夏历史为例,固然出了不好狗腿汉奸,但以身殉国者的死忠也大有人在。别管人家私底下为官如何,起码大义上没差。
此外对内要强调民族团结性。而对外,虽不至于完全彻底的排外,但起码要坚决,并保留一定的兼容性,民族大团结嘛,事实证明这是可行的么。
至于其他的,慢慢考虑,人家董仲舒的做法,不也基本就等同以儒家为主作成一个大壳,然后兼容别的学说么。人家做的,周少瑜自然也做的,只不过相对儒家内容保留少一些或者不为主罢了。
周少瑜觉得这样挺好,起码不用和大梁天下的儒生为敌了。
目前只发展诚徽州,而此地的特殊情况,培养对儒家没感觉的人才也没什么难度,可以后呢?比如占据潭州,废除儒家重开新学,不说当地儒生会惹出什么乱子,起码天下各地都会出现不小的谴责声。
而大梁朝廷中的高层,不仅自身出身儒家,且迫于压力,不想发兵也肯定会立刻发兵讨伐,这和周少瑜定下的稳扎稳打的策略不相符,别到时候好容易占据个潭州,就算守住了,却给打个稀巴烂,何必呢。
虽说和孔子的聊天没有多大的收获,当然了,并非直接对话也有不小的关系,你不能指望薇能翻译的多好,比如人家孔子将个故事,那么薇的翻译,肯定按照自己理解的意思来,肯定会有所出入的。
总之直接上没收获,但间接却有,想想历史上儒家的变化,周少瑜已经正式确定了李清照的建议,儒就儒吧,没什么不好的,何况是借用个大壳子。
此外,也不是没有收获的,一群人只是被困,并且没有足够的吃食,但不代表他们没带其他的东西,事实上,这群人正常来说日子过的挺不错,毕竟孔子的教习是有教无类,弟子什么身份都有,其中自然不缺少商人。
而值得一提的是,与范蠡一般有着商祖被后世供奉存在的端木赐,这位也是一位经商的高手,此人有雄辩之才,也是儒商的鼻祖,乃孔子诸弟子中的首富,身价高的很,有他资助,小日子舒坦的很,什么都不缺,光马车都好多辆,可是放了不少游历各国收集而来甚至他们自己编写刻录的书籍,虽说只是一家之言,但绝对具有研究价值,起码李清照她们,肯定会爱不释手。
一行人困了好几天,饥肠辘辘好不可怜,周少瑜的到来而且一直陪同到最后,让他们不再愁吃,嗯,这是周少瑜事先将粮食袋放在马上,不然都不好解释。考虑到外出行走,粮食绝对是最合适的硬通货,周少瑜可没少带。
虽说是几十号人,可不过就是三两天罢了,又能吃去多少,等到端木赐带着楚国搬来的救兵,孔子一行解除被困窘境的时候,自然也就到了告辞之时,人家好心好意而来,总不能空手而走么,于是你一本我一本,周少瑜可没少收书籍。
只可惜没时间和端木赐聊上一聊,对于这家伙,周少瑜还是挺有好感的。没法子,人家虽然搬来救兵,但终究不是楚国地界,自然要快些走,他们是南下楚国,而周少瑜却要北上,方向完全相反。
“告辞,后会有期。”其中子路看似客气的道别,但立刻头也不回的立刻开溜,见着这一幕,不单是周少瑜,其他所有人都乐了。
作为孔子门下个人武力值