候来此地碰运气寻访大才有点天真。这等时刻，稍微有点能耐见识的，也早该走了，黔州便是最好也是最终的去处。黔王举旗自立于去年，有心的早就出发，这时候还没走的，要么是庸碌无能之辈，要么就是混吃等死之辈。
至于当地氏族，怎么说呢，或许学问是极好的，但论治国，却不行，此一点光听边行远的介绍便知。
“颍川书院于九百三十余年前成立，实行有教无类，专研出世之学，并不热衷科考文章……”边行远指着远处一座山峰介绍道。
这里的出世之学并非单指道家，里头包含的意思挺庞杂，反正啥都研究琢磨，更像是思想研究或者干脆说哲学。这么长时间下来，论点见解众多，也凭此屡屡引起轰动热议，从而进一步确立颍川的特殊地位，不过官场上的建树，自然也就少得可怜。
不过这也是一种抬高方式嘛，就如同大唐似的，想做官不如其门？没关系，去终南山隐居一阵养望，说不得皇帝就知道了，请你出山为官。什么？不答应？哦哟，果真名士啊！更出名了。
不就是一个意思么。
官场无建树，并非是学问不行，而是志不在此，如此一烘托，地位更超然。
超然不超然的，周少瑜不在乎，反倒是思考其哲学这个东西来。
这玩意你可以说作用很大，也可以说毫无作用，怎么说都行反正，复杂的很。且中西哲学区别还是蛮大的，当然，到最后，也没啥差别了，总之呵呵呵。
周少瑜如今治理辖区，基本实行的是实用主义，讲究简单高效快捷，大多官吏的学问并不咋地，此一点，也正是被士林所批判的重点。毕竟说白了，无论是华夏古代也好，还是大梁也罢，更像是思想治国。
如汉朝建国之后，实行的乃黄老之学。而两晋隋唐，则是重玄。宋朝时，先讲仁与心性，又讲格物穷理。而之后，便是大名鼎鼎的理学。再之后么，自然便是心学有了一定地位。
甭管儒道，反正其实都是思想上的融合延伸等等，从而形成一套独特的制度，完有别于西方。只不过直接用来治国，周少瑜是不大认可的，但不能否认甭管什么学，都有他的道理和可用之处。
仔细想想，其实一味讲究实用再推行法制，也未必会太好。固然无论农业、经济、政治、民生等方面一路上涨，但短时间内还好，时间一长，未免空泛。
原因？没有内核！
此一点的例子再明显不过，周少瑜就打那穿越来的。嗯，这个就不好多言了。
总之，周少瑜觉得吧，其实自己可以将这批人给招揽下来，单独设立一处研究院，不敢别的，就让他们各种琢磨他们的学问，然后系统化一些整理整理，然后继续琢磨琢磨，该推行的，还是可以推行，不管是哪个世界，二者的文化传统还是一样的，正因为这些特有文化的存在，我们才更引以为傲。
那么问题来了，怎么弄走？
反正不能留在颍川！
留在颍川，然后为周少瑜效力，不知道这里是火凤的地盘嘛？人多眼杂的，深怕别人不知道你和火凤的关系多密切是吧。
好言好语？周少瑜可不觉得有用。尤其这种传承多年的氏族，让他们背离祖地，跟砍了他们没太大差别。
要不，索性还是让火凤扮扮黑脸？
反正她也要动兵了，大兵压境直接赶人便是。然后他再跳出来‘割肉’施以援手……
额，感觉好坏呀有木有，而且好对不起火凤赶脚，啥坏事都是她做了，多不好意思。
具体如何招揽，还有待考虑，但却越想越觉得颍川书院的人都招揽的价值。
不怕他们想得多，就怕他们没想法！在周少瑜看来，华夏文化最精彩的时期，莫过于春秋开始的百家齐放，简直让人心醉，从那以后，再也没达到过那个高度。想想