眼帘,遮着眼中神色,埋头吃饭。
单是听那句“不允许”,便听出一股铿锵有力的执着来。
倒确实是和妈妈一贯洗脑自己的论调一脉相承。
熟悉的情感胁迫、以恐惧作为驱动力、以羞耻心和罪恶感压低对方能级的套路。
但也是颇为行之有效的控制方法。
打残了对方的心神,才方便控制,这个逻辑很合理。
小说里逼供、收服好像大多是这么操作的。
“驯化”。
叶云兮的思路忽然延伸开去。
古人之所以要驯化野兽为家养动物,本也是为了获得更安全可靠的生存环境。
养狗用于打猎,养猪用于饱腹……诸如此类。
可见因“不安全感”而试图控制、驯化周围的生灵,大约、可能、也许是刻进遗传基因里的操作?
这么一说,仿佛倒也变得理直气壮了起来……
只是……咳,姑且不讨论动物保护主义,单说控制他人,却又仿佛和文明的进化方向相悖?
从奴隶制到封建制再到现代,难道不是越来越尊重每一个人的权利和尊严?
不过这么说来,又仿佛是在秉持“人性本恶”,所以才需要在文明进化中抛弃某些劣根性……
但叶云兮还是个坚定的“人性本善”论者。
又或者说……这个“善”,未必是普世道德意义上的善,大约应该是“上善若水”的善吧。
就如同《道德经》的“道”和“德”,也完全不是普世道德的“道德”。
上德无为而无以为,上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄而乱之首。(注1)
简单来说,德是道的降级仿品,仁、义、礼再依次而降。
以现代人的平均能级而言,谈真正意义上的道德基本是做梦,仁义……踮起脚也多半够不着,普世而言,也只能普及到“礼”了。
当然,还有大把连“礼”都够不着的,否则也就无需推广教化。
叶妈妈便是一个执着于“礼”的推广的执行者,当然,这也是她的职业属性。
所以叶云兮得到“攘臂而扔之”的待遇,似乎也挺正常的。
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注1《道德经》第三十八章。
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