）主义，也没有古代天朝的古典族群主义，只有最基本的文明野蛮区分。
而现在，戈苏尔人又不是戈玛纳人，也算是文明一些的，再说了，屠杀苏拉西人又不是屠杀自己，自己干什么要多说话？
然而修革力排众议“苏拉西以斯帕里沙漠，分成了南北两部，南部只在前些年遭遇了雪灾，其他时间都还好，军队——不是单单指军队数量，而是指可以自由调遣去镇压我们这群人的军队，一定比常年遭受战争的北部要多，所以我并不认为，在南部地区，会找到更合适的对象进行血祭。”
“这···”“不愧是修革老大，考虑的就是比我们要多。”
听着下属的赞美，修革微笑的对他们微微低头致意。
但其实，修革不想去南方在补偿的真正原因，是因为他担心这群下属对自己的追随度。
回去以后，队伍里的人还不知道有没有这么多，回到了故乡，人心很大概率就会散，一个两个可能都想先逃回家乡，到那个时候，还可能会有人坚持去补偿祭品吗？修革对这一点表示深深的怀疑。
“所以我认为，在这里加油干一把，然后在回去，这一种选择，对于我们来说，才是最好的方法。”
“明白了”“就听修革统帅的吧”“好像这么做也是最适合的”
最后，所有人都同意了，在米达尔—星启木的郊外，凑够足够的祭品，满足和魔鬼罪恶的交易。
接下来几个星期，修革带领众人，前往了以前不愿意啃的硬骨头，费了好多死伤，杀进了一个农庄。
这个农庄的守备力量确实很强，对付那些普通的流寇已经是绰绰有余，但很不幸，他们遇上的是半军事化的逃奴集团，因此赢得了一个悲剧的结局。
这个农庄的主人，一开始以为这些匪徒也是和以前的一样，只是要钱财而已，于是在打输之后，农庄的守卫就放弃了抵抗，那些参与战斗的人直接逃跑，免得吸引仇恨，而没参与战斗的老人小孩则束手就擒。
毕竟重要自己活下来，种出新的粮食，这群匪徒下一次再来抢劫的时候，才能抢到新的东西，有那家匪徒，会做竭泽而渔的事情？
然而很可惜，这群人是魔鬼交易者，而不是普通的匪徒，所以他们不单要抢劫农庄的钱财，还要农庄里所有人的命。
修革屠杀光了农庄所有的人，按照魔鬼的血祭法阵摆放好。
可惜众人是第一次做，折磨祭品的时候，有一些步骤出错，没有达到利益最大化，并且一些人逃离了农庄，因此摆放完以后，修革队伍郁闷的发现，还差一些人，就差那么一些祭品，就可以完成了。
总不能离开农庄吧？那已经摆放好的血祭法阵，不就白白浪费了？折磨祭品的时候，饶是以这群黑心肠的逃奴，也对一些步骤感到反胃，难道还要在重复这么多遍？
“怎么办？”
面对下属的疑问，修革思虑再三以后，终于下了决定“我们做血祭的时候，不是因为第一次做，有一些祭品失败而被浪费了吗？把他们吊在农庄的门口，我就不信了，那群逃跑的混蛋一个都不过来！”
修革的计划成功了。
当血祭失败品被折磨的伤痕累累的尸体挂出去以后，成功的将那些逃跑的人给激怒了。
所谓上品无寒门，下品无士族，在苏拉西中也差不多，能做到农庄庄主的，平民升上来的很少，天赋高的也不会去农庄，因此农庄庄主几乎都是贵族中不受宠的支系，每一个都是沾亲带故的。
本支可以允许农庄被烧（太多，管不过来），允许支系没落，支系穷困潦倒，但是你将农庄屠戮一空，还特地折磨，挂出来显摆，这就是在打脸了。
而且，农庄主通常都和农庄主联姻，谁知道修革杀得那些农庄人里面，有没有其他农庄的亲戚。