称为波旁的海，那么他们作为波旁背叛者的冠冕，就摘不掉。
然而在得到卢尔的理论以后，波旁的海背叛者诸国立刻抓住机会，他们纷纷继承并发展了卢尔的理念，迅速将“古波旁人”这一概念发展完善。
即，波旁人是波旁的海合法的统治者，而只有品德高尚的波旁人才能称之为波旁人，在波旁后期，波旁人已经在波旁中凋零殆尽，所以当时波旁的居民不配称之为波旁人，而应该叫做古波旁人，那也就没有统治波旁的海的资格。
那么波旁人的继承者到哪去了呢？移居到其他地方，波利，波里斯，都是波旁人移居的地方。因此他们才是“波旁人”，拥有对波旁的海名正言顺的统治权。
这一理论造成了两个结果，一个长期结果和一个短期结果。
长期结果就是，在波旁的海诸国中诞生了一个统治权理论，哪一个国家拥有了“波旁人”，他就应该统治整个波旁的海。而“波旁人”并不是波旁人，“波旁人”指的是“文明、勇敢、正义”之人。
为了将“波旁人”与波里斯的主体族群波旁人区分开，后来人将“波旁人”单词进行大写。
而这一概念的短期结果，是维利斯战争。
要说维利斯战争，就需要先提前说明一点，《地域文化与族群的分野》并不是一次性出完的，在完版出版的1686年之前，卢尔就已经在1676年时出版了初版。
76年的初版中只有四个部分，前三个部分与完版基本一致，第四部分就是完版的第四、第五部分糅合在一起。
在前三部分的版本中，“古波旁人”这一概念受到了波利与波里斯的极大推崇，他们试图以此来粉饰当初独立叛乱的合法性，这引起了波旁的相当不满，认为这是对自己的挑衅和羞辱。
当时波特卢以此为借口，趁机插手波旁，与波旁于1677年签署了《波特卢与波旁友好贸易协定》，试图借用波旁的港口，将势力踏足到波旁岛上。
波特卢这一举动引起了波里斯与波利的极大不满，波里斯恼怒波特卢的插手，波利更是早就视波旁为自己的俎上肉。
在这种情况下，1684年爆发了波康与波旁的维利斯战争，波康这一次对波旁宣战，得到了波里斯与波利的默许。波里斯与波利尽管在当时，早就因为三十年前的拉文蒂卡贸易冲突而陷入冷战，却在此时在波旁方面再度联手，严禁波特卢插手。
维利斯战争的结果惨不忍睹，波旁被打的只剩下6座主城，如果不是波里斯居心叵测的调停，波旁很有可能遭到灭国的厄运，而波特卢对波旁岛干涉的企图，自然也在这场战争中灰飞烟灭。
在战后的辩解中，波旁狡辩声称是受到《地域文化与族群的分野》的刺激，才让自己想去和波特卢联盟，后世也因此将维利斯战争称为一本书引发的战争。
但其实看到从后世的一些资料先是，两国的靠拢已经预谋已久，卢尔的这本书不过是了一个借口而已，不过这也可以当做一个笑谈来看待。