，这次会议不再是单纯吹水而是加上弥合分歧的目的。
作为一名启蒙主义者，同时是大悉伯主义者，阿鲁埃每年召开会议的时候都会更换地点，美其名曰要感受祖国大好河山，踏遍每一个角落，于是今年轮到了在悉伯城市中存在高不高的雅世艺。
不过同样在冷弈看来，这不过是一个平衡措施而已，启蒙主义者反对独裁专断，而长期在一个地方召开，试图让一个俱乐部跃居其他俱乐部之上，无意都会导致这个问题——至少启蒙主义者认为会导致这个问题，所以就每个城市轮着召开。
那么各个俱乐部的分歧是什么呢？原本启蒙主义者抨击的对象是相同的，“愚昧”，“野蛮”，尤其是继承自“中世纪”的黑暗作风，为此他们撰写诗歌、撰写文章，用各种方式去嘲讽这些不好的事，通过文字来抨击“中世纪”。
但是抨击着抨击着，阿鲁埃一干人等就发现出问题了，一些启蒙主义者调转火力，把抨击的目标变成了工厂、新兴市民等，觉得如今的社会在某些方面还不如过去，比如《济贫法》等等。
去年开始，两派启蒙主义者在报纸上互相骂战，骂战持续了半年多，骂战起来以后启蒙主义者就发现问题更多了，原来他们互相之间的分歧是如此之大。
到了最后，还是阿鲁埃以启蒙主义倡导者的头衔作为威压，一个人一个人写信过去修补关系，才暂时将骂战压制下来，于是便有了今天这一次调和双方关系、确立所有俱乐部共同纲领的会议。
对于阿鲁埃这个计划，钟铭是相当不看好的，从捕奴行省走出来的钟铭认为，唯一能让别人心平气和听你说话的方式就是运用物理手段，而阿鲁埃显然不打算使用物理手段，而是要用口头辩论的方式进行说服。
钟铭是粗人，虽说粗中有细，但即便如此钟铭也不知道如何能通过辩论说服别人，多罗克大学中的辩论比赛那是因为有投票员，有评委老师，起码有一个标准，如今这帮人都已经从大学毕业这么久了，就他们的地位，谁敢当他们的评委？
对于自己这些感想，做人圆滑的钟铭当然不会直接对阿鲁埃这么说，“放弃吧，你所做的不过是徒劳”，于是谨慎的闭上嘴巴，等待着几天之后的大会，盘算自己能从这次会议中认识哪些人，得到多少人脉。
既然连钟铭这个对启蒙主义不怎么接触，仅仅是凭经验都能判断这次会议注定是无果的，更不用提从“理性与野性”的演讲开始就一直关注启蒙运动的冷弈。
而和阿鲁埃不同，嫌热闹不够大的冷弈没有弥合矛盾的想法，他的想法是既然矛盾注定无法弥补，那自己不如干脆推一把手，让分歧彻底暴露出来？
数天后，会议正式开始，这可以说是理性启蒙运动十余年来，各地启蒙主义者大师们聚集最的一次，或许他们也知道，如果这次不聚一聚，以后恐怕就再也没法以一个派系的身份再聚一次了，并且这还是决定启蒙主义者走向何方的会议，又如何能不来呢？
会场是通常的礼堂设置，高台上是演讲台，用于发言与辩论，只是讲台下的座位被特殊布置过，以安置到来的理性启蒙主义者。
按照阿鲁埃的预计，目前启蒙俱乐部分为三派，仍然追随阿鲁埃最初目的的正统派，转而开始抨击工厂制度的异端派，以及还没有表态的中立派。因此会场的椅子也被分成了三派，中立派坐中间，正统派坐左边，异端派坐右边。
此外，正式座位的后边和两侧还有安排椅子，只是那些椅子都比较简陋，因为这些椅子是给没有加入启蒙俱乐部，却对这次会议抱有兴趣的启蒙主义追随者，阿鲁埃就坐在这一排中，靠着自己的凶神恶煞的相貌，他成功抢到了左侧较前面的椅子。
会议开场时间到了以后，人员各自入座，阿鲁埃也做到了旁听席上，这就是作为多罗克大学毕业生的