苏未济来到国外，第一次与这一生的父亲见面。
要叫爸了？
这就是自己的便宜老爹？
苏未济看着眼前的中年人，道
“无论是人还是自然，是工作，是娱乐还是一种兴趣爱好，如果没有爱情关系为它们增添色彩和风味，它们便毫无意义。在我们文明的条件下，这种痴迷更多见于女性。这一事实使人们产生一种看法，即以为它是女性的一种特有的渴求。实际上，这种痴迷与性别无关，而是一种神经症表现，因为它是一种有悖常理的强迫性内驱力。
如果我们懂得屈从型的结构，就能够明白为什么患者把爱看得如此重要，为什么他会有那些“疯狂的办法”。考虑到他的矛盾的、强迫性倾向，我们必须说，实际上那是唯一能使他所有病态需求得到满足的方式。它既能满足被人喜爱这一需要，也能达到（通过爱情）支配他人这一要求；它既居于次要地位，又能够突出自我（通过对方向自己献出全部的爱）。这种方式既能使他发泄全部的攻击性倾向，又显得正当无邪甚至高尚，还给他机会去表现出友善与仁爱。不仅如此，由于他意识不到他的挫折和苦恼发端于内心的冲突，爱情便成为治疗这些毛病的灵丹妙药，他相信，只要能找到一个爱他的人，一切都会好了。我们只说这是一种错误的愿望，还远远不够，我们必须理解他的无意识的思维逻辑“我软弱无助，要是我孤身一人活在这充满敌意的人世上，的无助状态对我便是一种危险和威胁。但假如我找到一位爱我甚于爱一切的人，我就不再有危险了，因为他（或她）将保护我。有了他，我就无须自我肯定了，因为他能理解我，把我想要的给予我，而且用不着我提出请求或做出解释。这样，我的弱者地位反而是一件好事，因为他会爱怜我的无助而让我依附在他的力量上；我为自己是主动不起来的，但如果是为了他，或甚至只是为了他要我为我自己做的事，那我也会迫不及待。”
他就这样重新构建着自己的思维和推理，将它系统化。这当中有些是思悟所得，有些仅仅是感觉，还有很多是无意识，他继续推想下去“孤身一人对我是折磨。这并不仅仅因为我对无人分享的东西感受不到乐趣，还因为我感到绝望、焦虑。诚然，我可以一个人在周末晚上去看电影或读一本小说，但那是可耻的，因为这使我感到没有人要我。所以我必须做好安排，绝不要在星期六晚上一人独处，或任何时候孤身一人。但如果我得到一个对我一片痴心的情人，他就会替我解脱这种折磨，我也不孤独了。现在显得毫无意义的一切，比如准备早餐、工作或观看落日等，都将变得欢乐。”
他还这样想“我是没有自信的。我总觉得别人比我更有才，更有天资，更有吸引力。甚至我尽力完成的工作也一无是处，引不起荣耀感。我完成的东西也许不足挂齿，或者只是碰上了运气。我不敢担保还能这样再进行一次。假如别人真正认识了我，便会不再理睬我这个无用之徒。但如果我找到一个爱我之所是，很看重我的人，别人对我也就刮目相看了。”所以，难怪这种爱像海市蜃楼那样诱人，也难怪病人将它死死抓住不放，却舍弃了更为艰苦的努力——从内部来一番改变。
在这种情形下，性交除了具有生物性的功能外，还有一种价值证明自己的被需要。屈从型患者越是自我孤立（即害怕感情的卷入），或者说越是放弃被爱的希望，他的性行为就越可能取代爱情本身。他会以为那是亲近人的唯一途径，他还会过高估价它（正像他过高估价爱情）解决矛盾的力量。
如果我们能小心地避免两个极端——其一是病人对爱的过分看重当作“完全自然”的事，其二是干脆冠之以“神经症”——那么，我们将看到，屈从型患者在这方面的追求正是他生活的合乎逻辑的结果。我们常常——也许是必然——在神经症现象中发现，病人的有