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端起盛着汤圆的大碗，热气扑面而来。
这还是他媳妇第一次做汤圆，为此还特意向隔壁的华人大姐学了大半天。不过单看卖相，他就有了不好的预感。再吃一口，瞬时印证了他的猜测。
因为这包的汤圆要不个头奇大，没煮熟；要不个头太小，煮得烂。
整个大碗里，就没几颗正常的汤圆。
还好赵石头是个通情达理的人。知道自己的媳妇没学过什么烹饪手艺。
毕竟在土著部落里，用个火也就是烤着吃，有些时候可能都是吃生的，那哪见过什么好吃的呀。
直到嫁给赵石头加入兰芳籍贯之后，才知道东西原来可以这么吃。
什么清蒸水煮、干炒烧烤等花样，能学一种就不错了。
而且他对自己的娘们非常满意，虽然不比那些欧洲人皮肤白皙，也不比咱们华人女性皮肤嫩嫩，但到底是自己的媳妇，情人眼里出西施，什么都是好的。
何况他们都是孤儿，最能理解彼此，有共同语言，再加上滋生出了感情，过得也满是幸福滋润了。
想到自己还没有子嗣，这以后的传家宝也派不上用处呀，这碗里的汤圆顿时就不香了。
不行，这大年三十，自己也得响应一下国家政策，赵石头抱起老婆就往房间了走去。
像他们这样的家庭，兰芳国此时已经有不少了。
下南洋的华人青年大部分都是单身男性，趁此机会还不得成家立业，哪怕是在老家有家室的，在政府的优良政策之下都忍不住娶了老婆。
但是这些人之中娶老婆也都是有区别的，最大的区别就是娶妻以及纳妾的区别。
中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。
此一制度，自打母系氏族消失的那天起便开始萌芽，然后茁壮生长、势不可挡。
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。
因为它将“阶级”带进了家庭、带进了你同床共枕的人、带进了手足之情中，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类人，这是对人性莫大的嘲讽。
其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议，《易经》言“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，此后姬妾制度依然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
后世很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。
其实这是错误的说法，姬妾是不能算作合法配偶的。
如果一定要说，那也只能是“一夫一妻多妾制”。
妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却不能享受“妻”的待遇。
原因很简单——身份地位上的区别，妾一般都是家庭地位低下的女性，甚至可能是战败方给予战胜方的战利品。
这也就是华人女性和战败土著的区别。
“妻”是娶，“妾”是纳。
娶妻之时送到岳家的财物被称之为聘礼，而纳妾是给予的财物，则被称之为“买妾之资”。
从这一点来看就可以看出在身份地位上，妻和妾是永远都不平等的。
另一个很重要的说法就是《谷梁传》上的“毋为妾为妻”。
就是说，妾是没有资格扶正为妻的，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。
而嫡长妻死后，丈夫哪怕是姬妾满屋，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶为妻。
这些娶老婆的华人大部分都是以纳妾的形式来处理的，毕竟如果不是娶一个华人女性为正妻的话，娶一个土著女性实在是令祖宗蒙羞，哪怕是已经归化了的土人女性。
像赵石头这种的实在是少之又少，他作为孤儿，本就不知道自己的祖宗是谁，那里会有这么多的想法，于是便娶了做正妻