。比如，做梦者与托梦者往往关系非常密切，要么为夫妻，要么为近亲属。有了这样的紧密关系，那么做梦者对托梦者平时的关注就是非常合理的。也就是说，由于一方对另一方的关注，在心理上就会日有所思。
当然，这种“思”未必发生在意识层面，而可能发生在潜意识层面。在心理上，人有自己可以觉察的清醒意识，还有一部分自己不能觉察但仍在工作的意识，就是潜意识。即人的潜意识会关注另一方。不仅如此，人的潜意识还有很多精密的功能，包括对很多信息的监控与收集，特别是对清醒意识中注意目标以外的信息。
对这部分信息，意识有可能没有关注，因而没有捕捉，但潜意识不会放过。人的直觉、灵感，就是潜意识功能的一个突出表现。所以，经过潜意识对很多信息的收集、加工与处理，就会产生一种所谓预示的功能。
在白天的时候，心中有了对过世亲人的哀思，夜晚梦到亲人也就很正常了。所以说很多人认为灵魂托梦的说法并不科学，这仅仅是人的意识在暗中作怪。
这样的说法也得到了“科学家们”普遍的认可。随着科技的进步大家都不太相信鬼魂的存在，人们也就逐渐普遍认可了科学家们的这一解释。
我和胡敏不知道该如何去面对这一切，想想几个月前我们还和黄老道在一起谈笑风生。
接着有人专门安排了黄老道的身后事，毕竟人死为大，古时候讲究入土为安，要说这道家羽化，有着特殊的安葬方法。
首先，“羽化”同“尸解”一样指的是道士去世。为说什么会有“羽化”这种说法呢?这大概来自“庄生晓梦迷蝴蝶”的典故，据说庄子羽化变成了蝴蝶进而成仙，后人便用“羽化”一词来指代道士逝世后羽化成仙，而最早“羽化”的毫无疑问则是庄子了。
道士羽化，历来都要按照规矩举行葬礼仪式。葬仪不能在正宫内举行，只能在朝拜殿或东西道院内举行。在封建社会里，道官和高道的葬仪跟一般道众的葬仪有很大不同。
在明朝时，影响比较大的道官和高道羽化后，享受国葬的隆重礼仪。这些道官、高道的墓葬规模较大，有冠剑及各种金、银、玉、瓷等器皿作为陪葬品。
明清两代上层道士羽化后，有两种葬法一种方式称为“坐缸”，就是先将尸身封缸，然后进行安葬，接着堆起坟山，在上面用砖石建塔、立碑，这一点与佛教类似；第二种方式是棺葬，葬法与“坐缸”基本相同，只是盛殓尸身的容器改为棺木。一般道士羽化后，安葬方式与民间相同。
我舅爷黄老道的葬法就是坐缸，这些事宜我们不适合参加和参观，只能等道观里的人去做，然后等着安葬后再前去吊唁。