一路走来林柯已经看到了木工、屠夫、首饰匠人、以及陶碗工的聚集区，一般来说他们都是有着各自的种姓区分，子承父业地一辈辈传递下来。
说起来陶碗工还是印度一个十分有特色的职业。本地人在饮茶时会使用一种一次性的小陶碗，喝完之后顾客便会随手将之摔在地上。林柯第一次见时就觉得十分有趣，让他有一种摔杯为号的感觉。
高温的天气已经饮茶习惯自然导致了这种陶碗的大量需求性。在靠近河边的地方就能够看到有许多的陶碗工在利用从胡格利河中挖出来的河底黑泥来制作陶碗。
泥塑匠人的聚集区距离这里并不遥远，毕竟大家都需要恒河支流中的泥土来作为材料。
和周边的其他地方相比，这里是生活条件最好以及人气最旺的地方。毕竟节日即将到来，来自加尔各答各地的城区各地的人们都来到这里来订购节日需要使用的塑像。
各种不同的衣着打扮以及口音，像是来到了菜市场。因为组织durga uja节日的最小单位是街道，每个街道自发组织选出来的组织者都会来到这里来订购。
穷一些的街道可能只是订购一个简单的杜尔加女神雕像，大一些更富有的街道则是要利用这样的机会来展示。
他们所订购的就不单纯是一尊塑像那么简单，甚至可能要在特定的地点利用脚手架布置场景，再加上几尊塑像来构建出一个完整的神话故事场景，工程量完全不亚于一个小型建筑。
这也是七月底，这片区域就如此热闹的原因。
林柯接着伪装后的记者身份和巡警开道的便利，顺利进入了一家工坊。店主欣然同意接受拍摄并且十分骄傲的开始介绍自己的手艺。
不大的院子中堆满了各式各样未完工的泥塑像。与华国庙宇和道馆里的那些塑像不同，因为活动之后需要搬运的缘故，这些雕像是在轻木框架之外糊上河泥，重量不是很重。
店主兴奋的带着林柯介绍，说着就来到了一个刚刚完成的框架旁边。几个学徒正在一位老工的带领下用香烛和铜碗举行着一个简单的仪式。
根据店主的介绍，这是在进行第一步祈福，完成之后就将把代表着杜尔加女神的宗教信物作为内藏封在框架最中心的地方。
林柯借着身份的便利凑上前，一边拍摄着他们的仪式活动。他不经意之间触碰到用布包着的铜制法器，将模因逆模因复合体病毒附着了上去。
接下来发生的一切稍稍有些出乎林柯的预料，几乎是病毒刚刚传递过去的同时，带头主持仪式的老工念出的女神颂词中就带上了唵的发音。
肉眼可见的，原本只在框架内藏上的病毒就分裂传播到了这位老工以及几名跟着念诵的学徒身上。
紧接着习惯性一起低声赞颂女神之名的店主和两名巡警身上也被带上了病毒的标记。
模因逆模因复合体病毒以意料之外的迅猛传播趋势出现在了加尔各答的西南城区。
浓郁的信仰之力加成之下，这份林柯亲手制作的信仰病毒如虎添翼，以肉眼可见的速度以这家泥塑匠人工坊为中心散播到临近、散播到每天都要举行祝福仪式的工匠身上、散播到前来订购雕塑的人
s说到日本人说英语就想到了我当初的大学的噩梦经历。分小组活动分到了一个日本人和两个卡塔尔人那一边太君味英语一边中东味英语记忆深刻。附赠一个下半辈子指着活的笑话吧。
一个德国人，一个法国人和一个日本人要到矿场工作。老板是个美国人，他看德国人生材健硕，就对他说你负责搬运和开采；他对法国人说，你是工程师，你负责采矿计划；他对日本人说你太瘦小了，你就负责后勤sulies吧。
然后他们开始工作了。
几天后法国人准备好了详细的图纸和作业指导文件，德国人也