构建在观念之上的规则为基础。陆贾所谓”逆取而以顺守之，文武并用，乃长久之术也“，即是如此，但这种转变，需要对过去观念的超脱，而”超脱“恰恰是相当困难，因为这需要对过去自己的否决，需要破除人性自我认可的本能。无论是拿破仑，还是列宁、斯大林，他们终其一生都未能完全做到这一点，这也成为他们后半生遗憾之所在。
而刘邦却很轻易地做到了这一点。打开《汉高本纪》就会发现，在刘邦的一生中，这个人从未被任何观念所束缚，对他来说，观念只是一种身外工具，他能够很清楚地理解自己在不同的时期需要不同的观念，并且做出了灵活的调整。
打天下的汉王刘邦，需要塑造自己慷慨仁义的形象，以吸引豪杰的归附，故哪怕是自己的仇敌雍齿，只要投靠就可以获得刘邦的封赏；而统治天下的汉帝刘邦，则需要时刻向臣子们灌输“忠君”的观念，以求得长治久安，故救命恩人丁公（项羽部将，放走了溃逃的刘邦）就必须被杀掉，与之相反的是，曾经数次威逼自己的季布（项羽部将，数度陷刘邦于困境）就需要被重赏甚至提拔。
事实上，只有真正的政治家，才知道武力只能用来夺天下，而在民众之中培养统治所需的观念，远比单纯增强刀剑福利更加重要，刘邦恰恰就是这样的佼佼者。
季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰“使后世为人臣者无效丁公！”
所以，对于楚汉英豪的结局，后人不必心怀怨愤。霸王应该属于勇猛的项羽，军神必然归于无双的韩信，而最终的帝王只可能属于刘邦。因为，这位开国帝王从不因好恶爱恨行事，作为绝对实事求是的纯粹政客，他实际上为后来者塑造了一个无情的典范。
即，在以后的斗争中，谁会是最后的胜利者，仅仅取决于谁更像刘邦。
刘邦的性子，如何儿子被抓，用来要挟，会是什么态度？
干掉我儿子！
好吧，没这么夸张。
但继续威逼随时准备进攻的秘境人们，很显然说明了问题。
白三被此时聚拢过来的使团成员抓在手里，却是嘴角吐着血，惨惨的说道“她们三个不是我们的属下，不会听话的，只会过来杀人。”
这三人说的自然是那三个小姑娘。
而王剑看到的是，虽然同为西方人，但对几位来自美国的观察员也是同样的下手狠，事实上，已经有人死在了三个小姑娘的手中。
领头的卖火柴的小姑娘似乎很得意，手里抓着根火柴，似乎随时要出手。
王剑忽然有这么一种感觉，虽然两个人质在手，但对这些小姑娘来说，更希望人质死掉，最后是死在王剑等人手里，他非常敏锐的把握到了什么。
“你们是什么人，哪个国家的，知不知道这是在侵犯华国主权，找死！”
“呵呵。”
那小姑娘终于笑了，手中的火柴似乎也是准备随时扔过来。
“不是外国人，起码不是我了解的法术体系的外国人，似乎很古旧，似乎我听说过，但是没有记忆。”
吕青衣凑过来，手里拉着白家小妹，塞进王剑口袋里一件东西。
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