过暴力手段的延续。政治是目的，军事是手段。战争脱离政治运转就会逐渐向战争论中所述的极端发展——暴力的不断升级从而演变成原始部落间的相互屠杀。
很多人谈论战争，往往大谈特谈两军厮杀某个战斗英雄如何以少胜多、如何视死如归，也有的人谈论战争时，往往多论及将领、参谋长们如何运筹帷幄，但是在我看来这都是外行之见，有些人认为战争应该无限度，认为战争就是两个摔跤手使劲浑身力气打倒对方，不该有任何阻扰。我个人认为，这是肤浅的，战争领域之中总是存在着政治的身影，有些军事家认为政治应该在战争开头、结尾发生作用而不是包括中间过程；这些军事家的徒子徒孙在他们之后甚至认为政治不该干涉战争、政治应该服从战争。
战争无非是政治通过另一种手段达成的继续，又说过战争就其主要方面来说就是政治本身，政治在这里以剑代表，但并不因此就不再按照自己的规律进行思考了。这就是说，在克劳塞维茨看来，战争就是政治为了达成某种目的而采取的“另一种手段”。说过，“政治是不流血的战争，战争是流血的政治”、“战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。‘战争是政治的特殊手段的继续。’政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍”。
古人，尤其是原始蒙昧时期的古人，原始人群或氏族之间的战争，主要是为了炫耀武力、宣示主权、威慑敌方不要进攻，由于双方人数都不多，而维持一定数量的人员是一个群体生存的必要前提，如果伤敌一千自损八百，敌人固然被消灭了，而自己只剩两百人，就会被猛兽消灭掉，所以双方都会不约而同地采取尽量不杀灭对方人员的态度，因此对阵的时候一般不是不由分说地打群架，而是双方各自推出代表人来进行对抗，以这个代表的胜负来决定双方的胜负，这就是猛将的由来。这种战争态度一直延续到战国时期，鬼谷子、孙武等人开创了兵法先河，将集团优势、地理优势、器械优势和计谋引入战争行为，才逐渐削弱了猛将的决定性作用。但在随后的上千年中，两军在开阔地相遇、公开对垒、双方都无法行使计谋战法的情况下，猛将的代表性依然有效，尤其是在提振士气方面功效非凡。当武器尤其是火器占据主导地位之后，猛将才逐渐淡出历史舞台，让位给集团作战。
以王剑的自我认知，进行战斗的时候晃点对手，已经不是什么主动的计谋，而是一种本能，一种习惯，无论是撒谎，诱导，几乎不必去思考什么。
拿着娴熟，就好像走路用筷子的时候，你脑子里根本不必思考如何，因为你的潜意识的习惯里，早就可以帮你了。
这种本能是进化了产物，原因很简单，没有进化出欺诈本质的人类，早就被进化出欺诈本质的人类干掉了。
不过，有些话，不能说太多啊。
道理就摆在这里，你哪怕说破大天，弱鸡就是弱鸡啊。
但是，话不能说的太明白。
比如说，有个人一直炫耀，他老婆多么多么优秀，每次出差，总可以得到老板的奖金提成，而且老板对他儿子也特别好，几乎每个月都给各种礼物。
这个时候，你是会哈哈大笑，然后询问喜当爹是什么样的感觉，还是默默的帮那位朋友点一套菠菜油麦菜套餐吃下去，方便领悟领悟？
“你们也遭遇了这样的待遇？不知道是哪个时代逃到秘境的，中世纪？古罗马？”
盔甲人却是说道“关你什么事。”
“额，也许我们可以有什么共同语言呢，你知道，如果你的目标仅仅是打回地球，既然肯和这样的白帝秘境的人合作，为什么咱们不合作呢，真的，说说嘛，不丢人，你们是哪个时代进去你们所属的秘境的？”
那盔甲人却是迟疑了许久，说道“这