受人生。自由产生艺术，所以酒神精神在艺术里无处不在。尼采的悲剧精神即来自酒神精神，这也是尼采哲学特色之所在。外化到生活层面的酒神精神，就是刚才提到的积极的醉酒，即狂欢享乐纵欲。那中国没有狂欢和纵欲？废话，当然樱中国有没有酒神精神？至少在喝酒歌颂酒这一项上少之又少。这可以从文学上看出来。“同样写饮酒，东方是借酒而忘忧消愁，西方的酒神却是创造极乐狂欢。”西方文学写酒，往往是赞颂酒神精神，谈的是人生和命运，是进取而积极的。中国人歌颂酒，往往是逃避厌世回避现实，离不开个人生活层面，是被动而消极的。
酒是最好的调节剂自古以来都影无酒不成席”之，社交关系的维持离不开白酒的调节，在饭局上必须要喝酒，应相互之间推杯换盏聚餐时浅饮雅酌交流感情瞬间完成，多人共饮拉近距离，所以酒后更能促进人与人之间感情。一句感情深，一口闷，感情浅，舔一舔！让人不得不喝。
古有，“何以解忧，唯有杜康”一，当人遇上不如意的事后，独自一个人也可以喝点酒，麻醉自己，在当时大醉一场解除忧愁，过了这个节点，人就能冷静下来思考了。
本质是等级秩序。敬酒与劝酒文化都是在不断地确定自己的身份与位置，上级劝酒下级，既是施展权威。下级不喝就是对权威的挑战，这种不服从会让高位者觉得失去了掌控感，觉得＂没面子＂。下级向上级敬酒则是确认自己的从属地位，一般要多喝两杯才能体现对方地位比自己高，而上级则可回敬可不回敬。行为并不是平等的。逼酒从来都只有长辈逼晚辈，上级逼下级，甲方逼乙方，饮下的酒精越多，权势越，地位越低。
酒本身的特质就是能软化饶理性框架，激发饶感性能量。而饶理性积淀固话到社会整体层面，就化身为身份和等级，就是社会属性中的各类条条框框规规矩矩，其实都是人类理性对现实的反应的固化，人类的身份等级区分是人类理性的结果。那么酒就可以相应地去消解这些社交壁垒，消解度和酒精摄入量成正比，和摄入方式直接相关。所以，有经验的酒道中人，他们可以熟练利用酒精开道如同一艘破冰船去展开探索之旅。而高位者如果主动饮酒劝酒就是他试图拉近距离的姿态，低位者借着强化高位者地位的借口敬酒其实反而是在削减地位差。酒局上经常出现的荤段子政治笑话更是体现了这种对原有理性秩序的消解。但是这种消解也是有技巧的，你来我往，九浅一深，各种试探和互动。对各类试探的反应能体现一个饶社交经验和对跨越社交壁垒的敏感性和控制力，别人劝酒你太不喝了是二逼，一来就喝是傻逼，这个分寸平衡还要看环境对象，很难掌握驾驭，在酒局中人看来是一个人能力的体现。这个能力不单单是情商和智商，还是社交经验的体现，所以他们在这种平衡中如冲浪漂流般找寻着探索的快感和找寻极限的刺激。局外人不解其趣就觉得这有嘛意义？拿身体开玩笑？真是恶趣味！恶趣味么？爱好者看来，酒局就是一个搏击场，平常不能耍的拳脚这里坑蒙拐骗都可以用上，打完收工一笑泯恩仇；这里又是个大戏院，喜怒哀乐半真半假，脸上一抹一觉醒来不对账。我等情商太低的人看得懂也玩不转。那有人问了，没饭局之前人们也喝酒啊！对了，这样看就更明显了，比如原始部落少数民族，他们没条件人五人六开一桌怎么操弄酒文化？那就开舞会跳舞呗！围堆篝火就可以嗨起来，纵向地位差不明显，消解横向身份差也行，远方的客人请你留下来，赛落赛！到跳舞就可以收尾了，从这里还可以找出酒文化和舞会的共通点，他们的表现方式都是一种调戏嘛。跳舞是异性之间的适度调情，酒可以成为同性之间尤其是男性之间的适度调戏。我先总结下我的观点酒文化本质上是一种消解身份壁垒的社交互动，这种壁垒既包括纵向的地位差，也包括横向的疏离感，这种互动表达方式为一