倒是真的希望韦宝能赢，若是咱大明两千人就能打败建奴大军，还能割上千颗建奴人头回来，那的确没有必要要咱们这么多人。人家韦宝手里有个一两万人就能让建奴趴下！以后咱们都解散算了，就靠山海关三万多大军，足矣抵御建奴！”祖大寿大着嗓门道。
众将领听祖大寿这么说，纷纷大骂韦宝不知道天高地厚！
大家都等着看韦宝的笑话。
孙承宗黑着脸出来，咳嗽一声，众人才安静下来。
“好了，多余的话不要说了，记住，咱们是观摩，跟着韦宝的人后面看，人家打成什么样都好，都是为了大明在做事，都听到了吗？”孙承宗道。
众人齐声答应。
“督师大人，主要是这韦宝小子太能吹了！否则大家也没有那么无聊，谁没事等着看他笑话？”祖大寿笑道。
“走吧！”孙承宗没有理会祖大寿。
众人其实还没有到齐，孙承宗打算边走边等，估计等在山海关外渡头上了小船的时候，人差不多该到齐了。
让大家没有想到的是，毛文龙也来了，这几日，毛文龙也没有离开山海关。
其实孙承宗叫不动毛文龙，是毛文龙自己想看韦宝现在的实力。
光是听说韦宝打算用两千人打败建奴大军，还要割上千颗建奴人头回来，毛文龙就好奇心大起了。
要说没有一个人相信韦宝能办成这事不假。
但是要说有半个人相信韦宝能办成这事，这个人一定是毛文龙。
毛文龙对韦宝的了解，甚至比韦宝现在的岳父之一吴襄更多。
吴襄嘴上说相信韦宝，心里根本不将韦宝打建奴的事情当成一回事。
大明的制度决定了这一切。
洪武时期在制度实践上，也未始不有古典经书的投射存焉。
洪武十三年，朱元璋借胡惟庸案，废除丞相制度。他后来声言卒自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。
自秦始置丞相，不旋踵而亡。
汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。
朱元璋所谓“自古”固属饰辞，但他确对古制有过研究，不能完全排除他回复古制的愿望。
洪武年间官制处于不断调整之中，官名和新的机构名也不断浮现。
四辅官、大学士的设立，均为朱元璋比附经典、斟酌古制而成。
洪武时还曾仿照《周礼》，改给事中名为元士，后又改为源士。
朱元璋强力推行的《大诰》，定名亦来自《尚书》。
综而言之，朱元璋的制度来源，若综合四种来源，蒙元，汉族传统，自我作古，远仿三代。
当以“多元到一元”来解读洪武制度的复杂来源。“多元”即意味着洪武制度的来源多元，也是解读洪武制度的视角、进路多元。
“一元”则意在凸显朱元璋的熔铸作用。
经过朱元璋的头脑过滤、刻意形塑和制度实践，多元的元素得以整合，并且打上了朱元璋个人的独特印记，不再是原先各自的本来面目了。
这体现在古经中的经典政治理念已为朱元璋所深刻改造；唐宋以降君权加重的趋势加剧，而士大夫所鼓吹的绝对忠君等理念也为朱元璋所利用、强化；蒙元制度中的臣僚奴化为朱元璋所承袭，官僚工具化和服务取向加深，同时分封制、边疆管理等隐微之处也为朱元璋所改造吸收；红巾军早期制度遗产，朱元璋本人的原创元素，也都赋予了新的形式。
所以说大明的一套体制是很独特的。
朱八八也的确是建立制度的天才。
洪武制度应被视作一个“多元到一元”的演变过程。
虽然来源复杂，