认为，在三国时期有多个名字的情况很常见，张仲景或者张羡就是其中之一，张机为张羡的别名。
一、《伤寒杂病论》的成书时间
首先从《伤寒杂病论》的成书时间上来说，根据《伤寒杂病论》的原序中可以推测，《伤寒杂病论》的成书时间在建安年间，必定不超过建安十年。而按照《后汉书》或者《三国志·魏书·桓阶传》的记载，张羡应病死于建安四年或建安五年，之前还有一年多的战乱时间。如果张羡是张仲景，那么最早应为建安三年，最晚为建安四年，《伤寒杂病论》成书。但小编以为，仅仅过去三、四年的时间，用“犹未十稔”的字句有些不妥，毕竟张仲景的本意应该是突出病害的威胁，不应当将三、四年强说成十年，这样反而弱化了病害的威胁。
《伤寒论序》“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”
二、《何颙别传》的记载
《太平御览·方术部》引用的《何颙别传》中，有关于张仲景的一些记载。张仲景在小时候拜访过何颙，何颙对张仲景的评语是“君用思精而韵不高”，预测他后来会成为一个名医。而《何颙别传》中对这件事的评论是“卒如其言”，其中根本就没有提到长沙太守的事情。在东汉时期推崇儒学，以儒学为官学的社会中，读书、出仕、成为一方郡守的士大夫的地位被视为高于一个名医。如果张仲景就是张羡，并且成为长沙太守（关于张仲景是否担任过长沙太守一职，也存在不小的争议），那就证明何颙看错了，张仲景是“用思精而韵高”，《何颙别传》中不当有“卒如其言”的记载。
三、张仲景与张羡心境不同
在《伤寒杂病论》的原序中有一句话，是对一些趋炎附势的医师方士的斥责，也可以视为张仲景的心境上的一种反射，张仲景是不认可这种生活方式的。
《伤寒论序》“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术……但竞逐荣势，企踵权豪。”
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