说顿时翻脸去相争？
汉初用黄老所无为不争，是因为汉初法律法规根本做不到相争，战国之后，各地混乱且缺乏官吏，没有相应的制度和规范，胡乱作为只会导致民间次生灾害频发，所以才有黄老无为而不争。
民间自然发展到了一定阶段之后，各种无序又是碰撞到了一起，必然相争，黄老以民而治的『无为』策略当然就是继续不下去了。就像是上古时代，各个地方的部落根本碰不到一起，然后在那个时候讲什么国家理念，治国外交有毛用？而等到自然发展到一定阶段，部落和部落开始出现纷争残杀吞并之后，这个时候还怎么无为？
毕竟每个人的立场都不一样。
不同立场的，会对同一件事情产生出不同的看法和解读，也有带来不同处理方式，并且会坚信自己没有错，旁人才是错的。天下绝大多数的事情都是如此，永远无法让所有人在同一件事情上统一看法和解读。
有时候道理确实掌握在少数人手里，甚至是大部分人都达成了共识，依旧会有少量的乐子魂会跳出来发表不同的意见。
永远无法统一看法，但是可以在行动上达成一致。
可以保留意见，但是行动要统一。
不统一，就受罚。
这个达成一致，就必须要更『高』一个级别的干预，所以汉代黄老的策略自然而然的就不适应时代的发展了。
『天地之生物，强食弱，大贼小，智残愚，物之势不得不然也。昔日匈奴兵强，则害于边，掠汉民，朝堂惶惶求亲和，而如今汉强，则屯于边，复阴山，兵锋所指，胡人不敢妄举……』斐潜缓缓的说道，『时也，势也。天地莫不如此，万民莫不如是。黄老之言，可至于内，难胜于外。』
庞山民沉默了很久，才缓缓的点了点头，『骠骑所言有理。故而当下青龙寺，骠骑不欲以老庄而论之？莫非是欲法之？』
斐潜哈哈笑了笑，摇了摇头说道：『亦非也。某说过，乃求其新，这新，是百家新，非一家言。』
斐潜转向黄旭示意，黄旭便是从一旁的护卫那边取一个锦囊来，然后奉给斐潜。
斐潜多少有些恶趣味的将锦囊递给了庞山民，『此乃锦囊妙策也，仙民不妨观之。』
庞山民隔着锦囊捏了一下，有些硬，然后打开一看，发现里面竟然是一卷卷的羊皮卷，『这是……』
『这是可多之士书卷也。』斐潜微笑着说道，『内有转译轩的译文。』
『可……什么士……』庞山民有些发愣，他显然也看不懂羊皮卷上的文字，然后抽出了转译轩的文稿看了起来，过了片刻之后，微微皱眉，『这是名家？』
斐潜笑了笑，『似名非名也。』
庞山民皱着眉，继续看下去。
有人说诸子出道即巅峰，斐潜认为这句话有些正确，也有点不正确。
正确的是因为春秋的时候是比较典型的封建社会，然后各种学术是根据诸侯各地不同的地方特色而出现的，受到其领主或者说诸侯王的支持，于是学说就变得繁复，思想家自然就变得很多。
举个例子来说，比如纵横家，说穿了就是外交家。频繁的出使各国，也频繁的变更立场，每个使者都是巧舌如簧，使用利益杠杆做到军事做不到的事情。
这种纵横家的强悍在延续几百年后，就在大一统环境里被消磨没了。
在华夏大一统的大国环境之中，不会容许有那么几个人在内部搞东搞西的。
但是有个邻居就不是这样了。
东倭在维新之前，各地始终实质割据，纵横术是大名极其重要的工具和武器。这种外交传承一直持续到后世现代。所以在后世近现代当中，有时候总是觉得东倭咄咄逼人，似乎从大清到民国，总是在吃亏，其实研究起来，有很多是吃亏在其外交手段上，这些