镇居然还用女人当大夫！即便是女人，那也是给女人看病的！吾磊磊大丈夫，绝不让女人摸我！”
“爱克丝光？那是什么光？看不见怎可称其为光，荒谬！” “哎？尊驾看着好面熟啊？我想起来了！你是惺斋公的......这器物怎么用的？阁下能不能教教我？” “君直，你快来看啊！老夫体内的骨骼纤毫毕现，这这莫不是用了什么邪法？” “里堂兄！里堂兄！我刚才居然看见了一个红毛鬼，吓死我了！” “这位先生，我不是鬼，我是正教的神父！我曾在你們的京城留过学！” 历史上的汪中活到五十岁就去世了，这主要是由于他少年时家境不好，又玩命读书，底子就很差。之后又因为郁郁不得志，长期处于憋闷的状态。赵新之前和洪涛聊过，这老先生搞不好不是心脏病就是卒中。而眼下的汪中活的十分滋润，吃得好睡的着，隔断时间就来个身体检查，不行就赶紧吃药。 段玉裁别看快六十了，可身体还是可以。历史上段玉裁在五年后摔坏了右腿，之后还强撑了二十年，期间完成了《说文解字注》。 洪亮吉身体的底子还不错，毕竟人家经常外出游历，体质差了可没戏。历史上他因为上书触怒了嘉庆，下狱并定死罪，后来被释放回籍，从此家居撰述郁郁终。 在结束了鸡飞狗跳、大惊小怪的医院半日游后，这些人又被汪中领着去了西拉河东岸的钢铁厂参观，然后是参观小学，参观拖拉机，晚上看电灯...... 两天后，一直不见赵新露面的汪中有些着急了，他猜不透赵新究竟是什么意思。明明招揽这些人是得到了他的同意，可迟迟不露面算是怎么回事？ 到了晚间，闷闷不乐的汪中拖着疲惫的身躯回到家里，心说明天赵新要是还不见这些人，该怎么办呢？ 事实上赵新不见是因为他没想明白一个关键问题，这个问题不解决，传统文人在北海镇体系内的地位就会非常尴尬，北海镇也始终迈不出挥师入关的脚步。 对于如何建立一个工业化的现代国家，赵新这一年多来想了很多。从一开始的单纯为了金子而东一榔头西一棒子，到当皇帝的野望，再到作为当权者去考虑工业化国家意味着什么，他在政治上思考也越来越复杂。 这远不是招一群兵，造一堆武器，杀进关内，把皇帝揪下宝座那么简单。 这两年随着他跟汪中谈的愈来愈多，赵新渐渐明白了后世的知识分子跟传统文人可真是不一样，自己这些人一开始都想简单了。 从跟汪中的交谈中，赵新逐渐明白科举制对文人意味着什么。 科举制度是古代士人与政治架构的联系方式中最为核心的制度设计，是“士人政治”形态的生命线。一刀切的废除科举就是从根本上切断了“士”的社会来源，将直接导致层序社会的解体。 若是改为什么资格考试，那考什么？搞数理化吗？那些四五六七十岁的中老年文人怎么办？没钱重新进学堂的人怎么办？ 即便是符合条件的年轻士子，只要当权者不认同儒学政治，那对他们无异于釜底抽薪；无论怎么重用这些文人，也必然导致他们的信仰和认同崩塌。 梁启超的痛苦如此，王国维的痛苦如此，梁巨川的痛苦更是如此。 另一时空里的清末，由于科举制的废除，士人与国家的共命运的联系被迅速瓦解。旧派文人脱离了原有的政治结构，又无法被新的政权结构吸纳，从而变成了“游离化”的社会群体，进而引发了急剧的社会震荡。 从汪中的态度看来，赵新察觉到“认同”和“变革”并不是必然冲突，甚至可以是相辅相成的。