过，我可不是智囊。”
“别误会。并非某无智，只是我非囊。——有何不解？”
“你，有多了解古灵力？”宣声问出一个并无期望的问题。
关于古灵力的记载，无论是私家之撰，还是宗门典籍，亦或者是国之书库，都可谓牛毛之多，夏森之丰。
问这个，是因为那些已有之答，不足以解宣声现存的困惑。
并无期望，是因为，这个问题千年万年都未去琵琶、露全貌。始终是“犹抱琵琶半遮面”。
“说来，我还真有些体会，是古来未有的。”高命一语惊人。
宣声呼吸微乱“什么？”
古灵力，关乎他能否彻底炼化顾玉成肉体，更关乎他的境界稳定。
由不得魔头沉不住气。
“古灵力，很适合我们鬼修哦。”高命嘻嘻一笑，正如五陵公子、温良子弟。
“换句话说，肉身为阳，精神为阴，皆为灵力。肉身，是阳灵力。古灵力，便是阴灵力。——而这人道，这壹方天地，便为阴域，人道阴域。”
“以实为灵，以虚为灵……”宣声若有所思。
将肉体看做灵力，是竭棰之道的核心理念。
传说中的修仙界也好，而今的修炼界也好，都将实体的肉身看做盛纳灵力的器皿。是器。
而竭棰之法，则认为天地皆灵。肉身亦是。
如此看，似乎并无不妥。
可这违背阴阳之理。
有实才有虚，有阴才得阳。
体为阳，神方虚。实为阳，魂方阴。
肉体若与精神也好，元神也罢，都看成“灵”，看做“近虚之力”。
那么，阴和阳呢？
竭棰修士却认为，大道，无生有，有生一。一生二，二生三。三生万物，
灵者为一。
阴阳为二。
阴与阳，阴阳统一，此为三。
在理论上，竭棰修士又一次躲避了“矛盾”的处境。
然而实践中，却出现了意外。
舍弃肉身的竭棰修士，猛然发现，修仙，是从低向高，从地向天，从万物向道。
而非竭棰修之。
天地二境，与“万物”并生之境。
悟道凝鼎二境，步入“三”之境。
阴阳二境，是为“二”之境。
太一，修入“一”之境。
凡人入大道，自然是从万物归三，从三归二，从二归一，从一归有，从有归无。
没有哪个修士，能够在“三”的境界，舍弃“万物”之境。
悟道境，开始用五行灵力。凝鼎境，开始调动天地之象。但他们都没有舍弃天地二境界的任何基础点。
竭棰之法却不一样。
竭棰之法，需要修士灵魂质变为元神后，舍弃肉身。
这是因为，相较于能调动灵力的肉身，能够修炼精神力的元神，更接近竭棰之法中“灵”的概念。
当然，那个时候的天地，还是修仙的天地。今古不一。
只是这一招棋，远不在大道的棋盘上。
一柄道尺，三十丈成大道的话，一丈不是大道，二十九丈也不是。
但只要从一到三十，没有截断，就有成大道的可能。
可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之机了。
所以，竭棰之法进步虽速，上限却是不触大道的。
这就是修仙时代，鬼修存在而不兴盛的最大原因。
除了第一批以身试错，以己论道的竭棰修士外。后来的竭棰者，大多是穷途末路，破罐子破摔，死马当活马医之徒。
眼前这个高命，竭去了肉身，难道不知道自己已与大道有了一线不可至的隔阂？
宣声能想到这些，高