患就是这样。”
“在后面的滥，它的本意是河水上涨，超过了正常的水位——你看，它的本意就是已经超过了标准，已经超过边界了；因此，它在这句话里引申的含义就是过度、越界的意思；刚好和上面的固相互对应；”
把两个核心字拆出来后，宮烈没有与下面的学员们互动，而是径直给出了结论：“明白了几个核心字的解读后，我们回过头来再看看老夫子的这句话；”
“君子固穷，等同于君子固于穷，也就是真正的君子哪怕是面对各种各样的困难，乃至绝境的时候，他的表现思想和言行依然是遵循初心，不逾矩、不越界；所行所虑，依然是在初心的边界和尺度之内的，从来没有改变；”
“那么，这个边界和尺度是什么呢？”
宮烈轻飘飘地把眼神从严主任身上略过，最终定在杨铸身上：“如果范围只是局限于个人，我认为这个答案是良知；如果范围放大到企业，我认为答案还是良知！——不管你是否穷困潦倒，或是大富大贵，你的良知从来没有改变过、它依然还是那个知善知恶的良知，它对于善恶的标准，丝毫不会根据外界的环境和自己的境况的变迁，有一丝一毫地改变。”
“因此，既然良知的标准并没有改变，那我们的思想和言行，当然也不应该改变了——所谓君子不惑于外，任何因为外部因素改变自己原则尺度的人，都称不上君子，只不过是假借君子知名，行苟且之事的趋利小人罢了！”
“总之，不管贫穷窘迫也好，富贵荣华也罢，甚至是大权在握……任何外在的境况的改变，我们应当都依然只是听从我们良知的声音；只是遵从良知的标准去思考，去行动，并且不发生一丁点地改变；这才是真正的君子！”
“而那些在困难中轻易更改自己的行事原则，在利益面前逐渐丧失自我，最终被那些虚无的东西反客为主，倒逼着自己的行事尺度被一改再改，甚至做出了越界行为的人……不过是些以利驱动，逐渐只剩一句躯壳的无魂小人罢了！”
说到这，宮烈瞅了瞅杨铸，解释道：“事实上，在儒家的体系里，君子和小人绝对不是二元对立的两个标签，也不是再说永远固定不变的两类人——也许你昨天还是君子，第二天，控制不住欲望的你就变成小人；同样的，也许昨天你还是个为了利益无所不用其极的小人，第二天，被遗忘角落里忽然蹦出来的良知谴责到痛哭流涕的你，洗心革面之下，逐渐也能重新变成一位君子。”
最终，宮烈叹了一口气：“这就是君子固穷，小人穷斯滥的含义，这就是君子与小人的区别，这……就是开悟的人与普通人的区别！”
随着声音落下，杨铸固然还是那副笑眯眯的表情，其余一众高管却面色古怪了起来——就算他们再迟钝，也听得出来宫先生这番话是对着自家大ss说的。
至于为什么要对着杨铸说这些……
呵呵……
宫先生毕竟是个文人，文人自然有些先天之忧而忧的中二情怀嘛，不足为怪！
而此时的杨铸心里却很有些古怪。
说实话，要不是眼下正在自家公司的会议室里，要不是对方身着老式的确良衬衣而非浑身地红红黄黄，要不是对方依然有着一头浓密的头发……他差点以为自己正在帝都倾听那些“大般若”了。
不动声色地瞄了瞄周围的一众高管，发现这些人只是略带感触地点了点头，并没有什么狂热的表情，诸如万清猗等人也只是低头沉思而已，当下微微松了一口气，然后微笑着抬了抬手：“宫先生，如果不着急回去的话……不妨追加一堂历史课？”
见到杨铸对自己刚才讲解的论语全无感触，宮烈也没有露出什么失望的神色，只是嘴角的讥讽之色微微浓了几分：“杨董，不知道你对两晋南北朝这一块的历史了解有多少？”