，更有捞钱的法子。倘若广大吏员都变成了官，他们的优越感就大打折扣了。
果然，新的政令草案一公布，唐国文官们下意识就要“劝谏”，理由是吏乃浊流，自古为吏者，奸猾市侩，唯利是图，怎可为官身？
可是，崔秀宁紧接着公布了唐侯李洛的“令旨”，顿时让文官们闭上了嘴。
这份“令旨”十分严厉，警告意味十足：
“海东诸卿，以卫道自命，哓哓新政，动辄陈法，不知周命维新？不知秦变周法？不知宋易唐制？古来岂有因循守旧，故步自封之理？”
“尔有公心，虽错不罪。是公是私，尔等自知。我唐新创，临民日短，怎可老气横秋，暮气沉沉，不思锐意革新之道，而蹈亡宋之覆辙？此时不变，来日何难！”
“吾之君命，谋国谋民，致力图强，非为李氏一家一姓之私利，亦非思虑不周之乱命，所图之大，布局之远，恐非尔等尽知。尔等遵命照办即可，夫复何言。倘若轻谏，则公心许与不许，当在两可之间……”
这道令旨重重敲打了文官，说白了就是，你们别哔哔，你们懂什么，老老实实听命就是。要是再动不动进谏劝阻，那到底算不算公心，就是我说了算。
林必举等文官看到李洛的令旨，无不出了一声冷汗。他们原本以为，君侯和夫人都是很好说话的人，应该会察纳雅言，是仁宗一般的君主，想不到并不是那么好说话啊。
但是，李洛和崔秀宁都没有想过撤掉林必举。林必举不过是以宋朝名相标榜，在这个时代，并无不妥之处，只是跟不上两人的思维罢了。
这两年，林必举兢兢业业做了很多事，也是能干的，基本上把政事管理的井井有条。只要他以后不要保守，还是能用的。
所以，在经过李洛的严词敲打后，崔秀宁又派人给林家送了十斤鱼翅，以示安抚。
如此一来，新政就轰轰烈烈开始了。
除了增加女科考试，官吏一体，设立乡村公所外，新政出台的东西越来越多。
四月十八日，崔秀宁下诏设立三级学堂，取代宋朝的私塾和书院。并规定，每个村设立村学堂一所，凡是五岁以上十岁以下的孩童，无论男女，必须进学。
村学堂暂设教师一人，学制五年，主要教授百家姓，千字文，农历，以及还未编写的《华夏简史》，《华夏地理》，《算术》。
每乡设立乡学堂一所，学制三年。浅学经史子集和六艺。六艺中的数，骑，射为必学。考试不及格的，不予毕业。
各县设立县学堂一所。考试入学，学制三年，教授经史子集和六艺，骑射由军士教授。毕业成绩优秀的，授予秀才功名。
秀才可以参加科举，参加武官考试。通过科举的，授予文士；通过武官考试的，授予华夏武士。另外规定，军中具有锐士以上军衔的，也授予华夏武士称号。
无论文士还是华夏武士，统称为“士”。
士，就是唐国的统治中坚。但士也要缴纳赋税。
四月下旬，又出台一项不算新的新政内容：建立道庙。
始祖庙祭祀炎黄，老君庙祭祀老君。文庙祭祀孔子和孟子，武庙祭祀关羽和岳飞。合称道家四庙，属于官庙。四庙之中，始祖庙为首。
这本身不新鲜，可新鲜的是，规定了道官等级以及仪式。
道官根据庙宇大小和职务，分为天师，道长，道师，道子四等。道官必须由“士”来出任，其中武庙还必须由华夏武士出任道官。
当然，唐国现在不可能有道官，但先设置好，总归没有错。
最高等的始祖庙，称为炎黄帝宫；最高等的老君庙，称为太上道宫。最高等的文庙，成为至圣文宫。最高等的武庙，称为忠武神宫。
宫以下，按照规模称为庙，观。
老君