的时候，总是按照这个方法论批评他们，把一件事说明白后，告诉他们问题出在哪里，出现问题的原因，日后要注意的事项，这才是为人师、为座主的批评方法，而不是张口就骂，拍桌子大吼大叫。
张四维就很喜欢拍桌子，骂人骂的也很难听，却从来不说这件事现象、问题、原因和解决之道，那不是批评，是情绪宣泄。
王崇古是个入世的生意人，他做事的风格向来是我付出多少成本，期许多少回报，对于矛盾说的实践，王崇古做的也很好。
比如永定毛呢厂的批评法，就是王崇古定下的。
如果谁犯了什么错，王崇古就会张贴大字帖，贴在显眼的地方，送到每一个手工工场，让所有人引以为戒。
这种大字帖，是一种羞辱，可大字帖上会详细阐述事故发生的经过，出现了什么问题，为什么出现，日后会面临怎么样的责罚，为何要责罚，都解释的很明白。
都是用的俗文俗字，每个手工工场里识字的人，在下工的时候，都会带着人去读大字帖，这是要求。
这种批评法，在毛呢厂褒贬不一，总是有人觉得把名字张贴出去，有些太羞辱人了，不过看在王督办给的实在太多了的面子上，也没有什么怨言。
万历六年，毛呢官厂这个待遇，工匠们对于有理有据的批评，就当是识字了。
而这一套批评法同样用到了西山煤局，西山煤局的窑工对王崇古感恩戴德。
因为西山煤局的深窑，比毛呢官厂要危险的多，毛呢厂可能是利益受损，而西山煤局，每一张大字帖，都有可能是讣告，每一条法度背后，大抵都是血的代价。
在西山煤局筹建之前，从来没人关心过窑民的死活。
在不同的环境下，相同的方法，得到了两种截然不同的结果，这就是实事求是的基本原则，具体事情具体对待。
范应期和王家屏对矛盾说的造诣很深，他们研读之后，就只觉得这是个入世的学问，用矛盾法去分析一些事，不能立大功，但是绝对不会犯大错。
“你们觉得不难，是因为你们愿意学它，它确实帮到了你们，可是让进士和监生们去学，他们会非常抵触。”王崇古颇为感慨的说道：“难者不会，会者不难，相比较算学只要用心就能学明白，矛盾说，就不是学问了，它学不明白，这对贱儒而言，才是最大的鬼门关。”
贱儒是不可能脚踏实地的，而矛盾说首先就要脚踏实地。
“次辅所言有理。”范应期认真的思虑了一番，确定了王崇古的说法，其实最开始读的时候，范应期也对什么对立而统一之类的东西，根本无法理解，读的时候，就一个感觉，这啥？这啥？！
只有遇到了某些棘手的事，那些文字恍惚之间出现，就立刻理解了。
入世的学问，不是钻研就能明白。
“矛盾说想要理解，首先要知行合一，不是知道就行，要行动起来，而且行动之后再认知，它本身就是个矛盾相继的过程，确实难。”王家屏也是点了点头，两耳不闻窗外事的儒学生，面对算学还好，面对矛盾说，怕是要头疼死了。
矛盾说是个研究变化的学问，这不是要贱儒的命吗？
就矛盾说开篇的那个问题，杨博是君子还是小人，就能把人给绕糊涂去，对就是对，错就是错，怎么又是君子又是小人呢？
“咱们全晋会馆的家学，读的四书五经，是谁注解的？”王崇古在葛守礼走后，继承了晋党党魁的位置，现在他是全晋会馆的座主，他没有更改全晋会馆任何一条规矩，因为他不经常过来，他太忙了，各种鼎建再加上两个官厂、西山煤局，刑部主事，他忙到没工夫跑到全晋会馆来结党。
现在他终于清闲了一些，也不打算大刀阔斧，党建这块，葛守礼的确得尊称葛公。
“宜城伯