万士和不由的想起当年自己被皇帝训斥的画面了，真的是往事不堪回首，但陛下从来没这么骂过他，只是骂他是个贱儒，那时候的万士和的确是个贱儒，这一点万士和也不否认，但他后来比王之诰还要勇敢的留在了朝堂上。
他有今天，完全是一点点依靠自己的努力，认真钻研。
换成是要脸的读书人，怕不是致仕，而是直接自缢了，活着简直是太羞耻了。
关键是，陛下骂得对…
这篇奏疏里的很多内容，和陛下十岁学的差不多，三千五百言，十七条，每一个言之无物，唯有怀远人，长篇大论有点自己的观点，没有一句提到戚帅和京营，但含沙射影，还是说大军征伐，无仁无义，必然制造杀孽，有违天和之类的话。
其目的不言而喻。
不敢点名，甚至不敢说京营有问题，所以这奏疏真的很怪异，不敢点名原因很简单，大将军领着八万精锐在外征伐，真的胡乱弹劾，惹恼了大将军，大将军带兵回京清君侧，谁顶得住？
“致仕就致仕吧。”张居正写好了浮票，将奏疏递给了冯保，送到了御前。
朱翊钧准许他致仕了，挨两句骂就致仕，人万士和挨了那么多次骂，照样顽强的像野草，而且茁壮成长了起来，没点抗压能力，当什么官？回家卖红薯去吧。
朱翊钧将奏疏递给了冯保，开口说道：“兴文，提倡文治，致力教化，立学兴文，本是好事，兴文为何要匽武？兴文之时，为何不能振武？永乐年间，即北伐鞑靼，又修永乐大典，将文武对立而谈，本身就是一种混淆是非之言，仅朕亲眼所见，就有谭纶、殷正茂、梁梦龙、曾省吾等臣公，皆为上马武安天下，下马文治太平。”
“兴文匽武，日后不必再连用了。”
“臣等谨遵圣诲。”张居正带着群臣俯首领命，文武不是矛盾的，文武从来不必对立而谈，也不是此起彼伏，此兴彼衰之事，但士大夫们总是在刻意制造这种对立。
礼部尚书万士和拿出一本奏疏说道：“沙阿特使今岁奏闻，朝廷能不能卖点雕版阿拉伯文书籍、雕版木刀、墨水、纸张等物去蒙兀儿国，银子好说，多多益善，越多越好。”
“不是说蒙兀儿国和奥斯曼禁止印刷各种经书，只需抄本吗？”朱翊钧一愣，沙阿特使的这个请求，不符合大明对他们的认知。
因为经书的神圣性，必须诚心诚意的抄写，才能体现出那种信仰的坚定，为此阿克巴大帝和奥斯曼的苏丹屡次下禁令，禁止印刷技术的传播，这是泰西流传非常广泛的一种说法。
从泰西来的特使，大明遣泰西特使的回函，都是这么说。
文字狱？要有文字才行，只有手抄本的世界里，知识的价格会无限的昂贵，只能成为贵族的专属特权。
当时朱翊钧还说，鞑清的文字狱连标都治不了，阿拉伯世界，直接治本，朝鲜和倭国，是汉字为阶级壁垒，阿拉伯世界，连知识都是不流通的。
因为朝廷因为体制必然存在的僵化，处置问题是滞后的，所以鞑清的文字狱，都是在已经酿成了恶劣后果之后，才会掀起，影响已经造成，反贼言论已经传播的哪里都是，文字狱治标不治本，而阿拉伯世界直接禁绝知识传播。
“陛下，这是泰西人故意制造的流言，事实上，奥斯曼王国和蒙兀儿国是因为没有雕版的条件。”万士和详细解释了其中的详细，经文里没有对印刷的要求，而且奥斯曼苏丹和蒙兀儿国国王从未如此下令。
万士和展示了三份证据。
一份万历二年，奥斯曼苏丹穆拉德三世登极时，用雕版印刷的敕令，敕令的内容就是告诉所有人换君王了，内容没什么出彩的，但它是雕版的；另外一份则是阿拉伯文的《欧几里得求圆周率》；还有一份保护泰西商人兜售「阿拉伯文珍贵印刷书籍和