受戒也代表出家之人，接受了那些繁复的清规戒律，愿意一心追求佛法，不被红尘俗世所扰。
诚然，这些戒律非常严苛，却也能时时刻刻提醒出家之人，不要走错了道路。
“大人，如果不持戒，又怎么提醒自己走在正确的道路上，静心钻研佛法呢？”
“世上的僧人都曾受过戒，可他们并未认真钻研佛法，反而常常走错道路……在他们行恶的时候，这些严苛的清规戒律，又有什么用呢？”
江贺叹了口气，认真说道。
“重点不是戒律，而是向佛之心。”
“要知道，剃度、持戒，这种形式上的做法非常容易，谁都可以做到。”
“但是，想要戒除心中的七情六欲，却极为困难。”
“与其为了修佛，追求什么清规戒律。”
“不如全心全意的去修佛。”
“哪怕不剃度、不出家、遇到动心之人娶妻生子、遇到为恶之人动了嗔怒，同样不影响伱学习佛法。”
“等到你领悟了佛法真意，大彻大悟，所谓清规戒律，不过是在描述你的言行罢了。”
携万卷经，自灵山归。
武悠醉之，欲剃度受戒，皈依佛法。
你劝之：皈依佛，勿受戒。
武悠惑：不持戒，何修佛？
你叹言：此世僧，受戒出家，仍行恶，戒何用？
行戒易，心戒难。
为修佛，而持戒，本末倒置。
皈依心佛，纵无戒，不出家，亦修佛。
待得道，戒自成。
武悠悟，遂弃戒，修心佛，号悟忧。
天师听闻，赞言：此法门，不出家，不持戒，修心法，人人皆可，度化天下，功德无量。
遂令门人仿之，重心性，不重戒。
世人皆赞，信众喜之，纷纷效仿，不持戒，亦于家中修佛，称弟子。
效仿之人愈多，为作区别，以心佛法，为心佛宗。
道门天师曾与江贺论道，对他的道学造诣赞不绝口。
虽身份实力有所差距，亦引为知己。
听说江贺跟武悠讨论的内容后，更是深以为然——
道门跟佛门类似，同样有诸多清规戒律。
这些戒律约束着门人，督促他们向道修行。
但问题来了。
无论有再多清规戒律，依旧会有人控制不住欲望，作奸犯科。
反倒是戒律本身，经历了悠长岁月，即便只是偶尔修缮，也已经变得极为复杂臃肿。
细分下来，足有成千上万条！
这么多戒律，许多道人背诵都要许久，又如何能起到督促之效呢？
道门天师刚好借此机会，做出改变。
不是直接删除所有戒律，而是提出了新的理念。
重心性，不重戒。
戒律是死的，人是活的。
如果是无意行事、或是情有可原，酌情过后，可削减甚至不予惩罚。
假如心性有误，纵然偷了戒律的漏子，亦当重罚。
至于判定之人，理当是德高望重之人。
倘若有不服之处，可向上汇报，由天师亲自决断。
道门改革，众多道人舒服了，给江贺连连点赞。
世间那些礼佛之人，同样心动了。
说到底……
人生而有欲。
愿意看破红尘，放下一切，出家修佛的人，确实虔诚。
可那些放不下红尘，眷恋家室的人，难道礼佛之心就不虔诚了吗？
难道他们就不算修佛了吗？
事实上，这一类俗家弟子，才是真正的大众信徒。
是佛门真正的基石。
江贺提出的心佛之法，无疑契合了他们的心境。