然没有斗过《孟子》这本书，但在和孟子思想的战斗中，却可以说朱元章获得了巨大的成功，并奠定了中国之后几百年的统治思想，形成了不同于春秋战国、秦汉唐宋的明清体制——也就是后世历史书中经常说的禁锢思想、极端皇权那些。
不过对于“禁锢思想、极端皇权”这些问题，本书前文都曾评价过，大抵可以用八个字来形容：越是压迫、越是反抗。
至于最后嘛，反正“禁锢思想”这一块，历史上心学就差点干死了理学，心学跑偏之后又兴起了经世实学。
而“极端皇权”这一块……“国本之争”说得够多了，你要搞极端皇权，我做臣子就一定会配合吗？
不过原历史上爆发得最狠的其实还是崇祯朝。只看崇祯死前说的这番话就知道矛盾激烈到什么程度了：“朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也！”
所以，回过头来看看，孟子的思想真的在神州大地上被朱明皇室剔除掉了吗？没有。黄止汀此时冒出这样的话来，也说明一到相应的时刻，孟子的教诲就会从任何一个读过书的人脑海中浮现。
她这样一说，高务实也只能沉默。其实黄止汀这番话真正强调的关键在于最后一句：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
寇仇，那就应该一战。
其实高务实老早就知道，不仅黄止汀，京华内部早就有声音认为他“与其大明为臣，不如南疆为君”。只不过说这些话的，往往都是高务实的家丁出身，亦或者后来招揽的人才，高家族亲们倒是从来不说这样的话。
这种情况之所以出现，高务实也知道缘故：家丁们的地位无论在南疆时有多高，手里的权力在南疆时有多大，其只要一回到大明，他们就仍然只是奴仆身份。巨大的身份差距、地位差距带来的心理变化无疑是巨大的，因此他们当然希望高务实“南疆为君”。
老爷如果“南疆为君”去了，那他们自然就不再是奴仆，而是“南疆之君”最亲信的臣子，甚至很可能是“从龙之臣”，地位立刻就能得到飞跃。试问，这样的诱惑对这些高层家丁而言有多大？
高家族亲对此不表态也好理解：高家毕竟是官宦世家，对于“食君之禄，忠君之事”这样的观念还是不能说摒弃就摒弃的，毕竟高门贵第总是要脸的嘛。
再说，高家作为实学宗门、中州仪范，自高拱以降，可谓门生故吏遍天下，而一旦高家忽然成了“反贼”，那这么巨大的人脉网岂不是一朝尽废？也不划算啊！
而最为现实的则是，作为事实上的家主，高务实在朝中圣卷独隆、势力庞大，连带着也让京华的生意遍布天下。那么，如果和朝廷闹翻，这些会不会一下子全损失掉？
中国“古人”的思维不是个人主义思维，往往都是先讲宗族的，所以高务实的损失绝非他自己一个人的损失，同样也会被高家族亲看做整个高家的损失，因此他们必然要考虑这样的损失是否值得。
显然，他们现在认为“与其大明为臣，不如南疆为君”是不值得的，因为那需要放弃高家在大明太多太多的利益。与此同时，他们认为现在的局面其实就很好，大明国内的利益可以得到保全，而南疆的利益也没有人能侵犯，多么两全其美啊！
当然，现在也还没有发展到最好的情况。什么是最好的情况呢？当初皇帝提出的“南疆都护府”才是高家族亲们认为最好的情况。
如果真的成立了南疆都护府，高家一定能在事实上获得“永镇南疆”的特殊地位。而与“永镇云南”的沐家不同，高务实不是武将勋臣，他是文官身份！这就意味着高家后人不仅能“永镇南疆”，还能入朝为官，继续保持如今这样的两头通吃局面，那岂不是两全其美、皆大欢喜？
至于说高家是欢喜了，天家