是小宗，小宗虽然没有主导权，但绝对不是外人。假设大宗绝嗣，则某一小宗就会获得继承权，或者各小宗分别继承。
当然，现在高务实后嗣繁茂，怎么看都没有绝嗣的风险，那就是另说了。
其二，因为高家小宗们自认也是京华的一支，因此他们对京华的忠诚是毫无疑问的。在宗族社会，这种忠诚几乎可以看做“打娘胎里带来的”。一般只要不出现极端情况，宗亲不可能背叛宗族。
也正因为如此，高务实可以放心大胆地给亲兄弟、堂兄弟们在南疆、南洋等地封官。只不过他到底不是一个彻底的明朝人，所以在大胆封官的同时，还是会对他们的权势有所限制，把发生意外的可能性扼杀在摇篮里。
说回“联保互助”。这一制度之所以和宗族社会有关，关键就在于皇庄的佃户来源。
朱翊钧早年继承而来的京畿附近皇庄很多，但在高务实当年的劝说下已经基本放弃得差不多了，原先的皇庄佃户也大多赎回了自己的“卖身契”，成了自由民。因此，现在的南洋皇庄佃农基本来源于流民安置。
小冰河期的大明十年九灾，动不动就是连成片的多个府县受灾，这是不必多说的。高务实前些年也一直都是借着这样的局势，才能源源不断地从大明国内向南疆移民，配合“户籍归化制”在南疆、南洋大搞汉化。
如今南洋皇庄需要佃农，自然不会放过这样已经被证明切实有效的手段，同样也是在大明国内转移流民去南洋皇庄安置。安置标准很简单，皇帝负责这些人的吃穿温饱，同时保证他们到了南洋之后能按丁数分得田地，而这些去往南洋的人则自动成为皇庄佃农，世代为皇帝种田。
不过，高务实觉得“世代种田”是不合理的，因此说服了皇帝，在政策上开了两个口子：其一，佃农本人及子弟准许参加科举，中得举人者可自动摆脱佃农身份，田地由皇帝收回；其二，佃农准许备银自赎，赎身价格为其分配田地总额当年市价的三倍。
皇庄佃农既然来源于流民，而流民又往往来源于同县或者临县灾民，那么为了安置之后管理方便，一般都是某一地区来的流民安置在一块儿，这就形成了小规模的乡土集团，也可以称之为乡党。
乡党这个玩意儿有好有坏，坏的是乡党无限可分——同省的乡党在外省人面前是一伙的，同府的乡党在别府人面前又分了，同府不同县的还可以继续分……
这样一来肯定会导致大大小小不同层级的乡党，安时则罢，乱起来那可就不太好办了。
“你东县来的杂碎敢欺负我西县的人？看我西县的爷们今儿不给你点颜色看看！”
“什么，西县来的龟孙敢在我们东县爷们面前跳脚？弟兄们干他娘的去啊！”
但是，如果引导得当，乡党也有宗族社会某一时期的特点，继而形成一种类宗族体系。
“东县比我们人还少三百户呢，他们今年却比我们多产了两万斤，大大折了我们西县爷们的面儿，大伙儿听好喽，明年必须把这个脸面挣回来！”
“妈了个巴子，西县比咱们受灾还严重，可他们重建得可比咱们快了半个月！这脸可丢得大发了，上头来的公公今儿个还夸了他们……咱爷们就不要脸了？下回灾后重建，谁他娘的敢出工不出力，大伙儿揪出来让他现现眼！”
瞧瞧，这就是正反两面，关键看怎么引导。联保互助也正是基于这种宗族、乡党社会的客观现实，通过将这些人正确引导、组织起来，进行互相帮扶，继而形成一个和谐友爱的整体，共保南洋皇庄良性发展。
高务实给朱翊钧一通讲解分析，听得朱翊钧眼前大亮，连连点头夸赞，最后感慨道：“日新乃治世之才，今为一区区皇庄出谋划策，实朕之罪也。”
高务实见他言辞恳切，不似作伪，心说今日总算又搪塞过去了，不由