就跳出王位传承的范畴，甚至连王族都不能称了。
而关于继体天皇父系溯源，正史《日本书记》说，其父为彦主人王。彦这个字就是贤者的意思，彦主人王，大抵就是贤明的君主，明显不是本名而是一个象征性的加号。更何况彦主人王本身并没有当过君主。在《释日本记》里曾经引残篇《上宫记》，说袁本柕命本名汙斯王。汙就是污的异体，王号里加污实是怪事，所以又有日本学者说本字是“汗”非汙。但是笔者认为这个字应是“宇”字误，因为再往上推一代，汙斯王的父亲乎非王，在《古事记传》中的写法为“宇”非王，又作宇斐王。本作在二十二章比定其世袭宇文非，宇文斯，以此为据。宇文氏髡头，与日本俗同。慕容氏有慕容倭奴，这都是史实。
继体天皇上任后，割让了朝鲜半岛由日本真正直接控制的任那四郡给百济，召回任那留守穗积押山，传闻只是为了换回两名五经博士，这绝对属于“迷之操作”。之前我们讲到过百济和倭国的皇族血缘，当时百济王东城王就生于日本，日本的皇族也有百济血缘。但是无论两国有多亲，这种无谓割地的事情都是做不出来的。这一切只能说明百济对于继体天王上位起到过大助力，这是一笔早就谈好的的正治交易。
继体天皇在武烈天皇薨天后，由大伴金村迎立上位。这个武烈天皇，也就是本作中小长谷太子，9岁登基，岁死，据说是残忍直追桀，纣，连史书事迹也是照搬，什么剖腹取婴，观人兽合和……史官抄得是一点不走心，这孩子才多大？就做下这许多桀纣之事……本节当中编排的这些个故事，就是这么来的。武烈暴死继体承天，这明显是一次蓄谋已久的政变，历史记载的牵强粉饰，归纳下来八个字尧舜之事，吾知之矣。
继体天皇是天皇世系一个新时代的开始，这一点其实许多日本学者也持相同看法。但是其国家信仰不支持，就像我们在谈论历史的时候，尧舜禹禅让仍是主流，一个道理。你说归你说，我用教课书洗，这种民族刻板印象，仅凭几个良心学者是扳不回来的。
本文提到的斩蛇韩剑，就是草藄剑。藄，既剃，割草的意思。说到日本国宝天丛云剑，这又是一大洗瑙工程。这把剑，在日本先代史中名字不计其数，天丛云剑，草藄剑，草那艺大刀，十拳剑，十握剑，都牟刈大刀，大蛇之麁正，天羽羽斩，天蝇斫剑，蛇韩锄剑……大概是日本古代也没有几把真正的剑，只要史书中出现剑，结果都会归因于这一把剑——国之神器。那么问题来了，若史书中提到的剑都是这一柄剑，此剑自上古出现，究竟是铜剑，还是铁剑？按照现在的说法应该是铁剑，但按照历史常识，那一定是有一个时间点，这剑被升级成了铁剑。《日本书记》中曾纪蛇韩锄剑供奉于吉备神部。这一点被日本历史学者门肋祯二在著作《出云古代史》中引用，来说明日本与朝鲜的古代渊源。本作以此比定换剑的契机，因为日本现存最早的铁剑在本作中已经出现，在这一时期，应该开始出现铁剑萌芽了。
千代，千代，八千代，社稷如山不动，磐石被绿永传。这是日本国歌《君之代》的歌词大意。日本国歌的诞生，模仿了英国国歌《天佑吾王》，以君权为突破口。其作者大山言上尉，其实是从一本名叫《蓬莱山》的琵琶徘句集里选出的词，后来由音乐家林广守改了曲，这才有了现在的《君之代》。所以这首歌是古词新唱。千代，八千代，这些日本人的常用名，也是从这首古词里脱胎出来的。
继体天皇名袁本柕，日本皇族外戚赐姓藤“原”，又派生源氏，这袁原源之间有么有什么渊源，元宏源怀，你们怎么看？
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