演化而来。蒲留仙本是山东淄博蒲氏名人蒲松龄的字。除此而外，出场者均为真名。宋，蒲两世源流亦为信考。
宋翻与宋世景都将是兼资文武的北朝名臣，宋氏子姓，与关外箕子国均为先商后人。后秦国姓苻氏出蒲氏，以及山东四川两支蒲氏都是当年氐秦后裔。古之夷狄蛮胡，就算不是炎黄的后人，也是伏羲女娲蚩尤的苗裔。
如今的汉族，是无数次民族融合的结果，这一点是本作再三强调过的。过了北魏这一朝，就连刘，王，李，卢，周，陆等等经典汉姓，都有了鲜卑支脉。这些改汉姓的鲜卑人都是贵族，大多历隋唐五代不倒，金人南下时出现的所谓“南自南，北自北”的论调并非空穴来风。至元时，其国以江北人为汉人（包括金人），江南人为南人。
有人说科举南北分卷是明朝人的发明，其实不是，辽金元都是分卷科举的。其中元分四卷，据《元史?选举一》天下选合格者三百人赴会试，于内取中选者一百人，内蒙古、色目、汉人、南人分卷考试，各二十五人，蒙古人取合格者七十五人大都十五人，上都六人，河东五人，真定等五人，东平等五人。山东四人，辽阳五人，河南五人，陕西五人，甘肃三人，岭北三人，江浙五人，江西三人，湖广三人，四川一人，云南一人，征东一人。色目人取合格者七十五人大都十人，上都四人，河东四人，东平等四人，山东五人，真定等五人，河南五人，四川三人，甘肃二人，陜西三人，岭北二人，辽阳二人，云南二人，征东一人，湖广七人，江浙一十人，江西六人。汉人取合格者七十五人大都一十人，上都四人，真定等十一人，东平等九人，山东七人，河东七人，河南九人，四川五人，云南二人，甘肃二人，岭北一人，陜西五人，辽阳二人，征东一人。南人取合格者七十五人湖广一十八人，江浙二十八人，江西二十二人，河南七人。
由是可见，元代选举分四榜，配名额，主观优劣我们不评判，但条文其实比明代分榜更加细致。我们知道明代科举江西霸榜事件震惊全国，故有其后的南北分卷。而在元朝的时候，江西考区就拥有最多配额，有三名蒙人名额，六名色目名额以及二十二名南人名额。江浙两地并作一个考区，方可与江西媲美。所以明代所遇的科举问题，在元朝已经如是，而且他们一定是做过相关的调查，才能给出大概合理的分配预案，既保证基本公平，又照顾了落后地域。哎？这套制度是不是有点熟悉？
许多人鼓吹什么元代四等人制度，这完全是捕风捉影。其实当时的政策只是定义了四类人，法律也有两套。所以蒙人，色目人犯法与汉人，南人的裁决机构不同。这个制度也不是元朝独创，最早出自辽国。据《辽史?百官志一》辽国官制，分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。
因俗而治，得其宜矣，这个初衷没有问题。而在越来越多的辽，金，元人贵族接受了中原文化的洗礼和教育，其俗渐近，这其实是一个良性的过程。当我们用敌视，用看待异类的眼光看待辽，金，元这样的非中原主体民族政权时，我们往往会失去一些客观性。事实上统治也是一个博弈的过程，这些关外民族入主中原，他们想要坐稳江山，就要付出更多的代价，花更大的心思，让出更多的利益，才能找到一个平衡点。而这个平衡最后都会走向同一个终点——统治阶级的汉化。
这是什么原因？这就是中原文明数千年积累的文化软实力。故文化不亡则国不亡，文化不亡则民族不亡。
说道这里，很多人可能会“义愤填膺”的认为作者在为外部族群的入侵开脱，为投降主义开脱。no！在时代里看问题，和回头看问题的角度不应相同。话说得难听一点，站在今时今日的角度，也许你还能分辨清楚大清朝的时候你的家族属于哪一族群，可是再向前回溯