山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。
木叶山是契丹祖庭，白马青牛生八子，这一点书中已有分说，不再赘述。塞北十番的大概因果在本作第一零三章宗婆非出场时也曾提到。《魏书》中既然有契丹，那么木叶祖庭部落圈就已经出现。契丹八部，是木叶八色的原型。书中说塞外民族喜用八，因三易（《连山》，《归藏》，《易》）本以八为大。所以上古羌是八部，到了党项羌还是八部，鲜卑有八贵族，蒙古黄金家族分八部，华夏上古也出八（古）姓，佛家有八部八宝（佛诞地贴临喜马拉雅山脉，属雪区文化，再次cue back），都是这个概念。契丹八部也不是固定的，从《魏书》八部（悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹洁部、黎部、吐六于部），到《辽史》大贺氏八部（达稽部曰峭落，纥便部曰弹汗州，独活部曰无逢州，芬阿部曰羽陵州，突便部曰日连州，芮奚部曰徒河州，坠斤部曰万丹州，伏部曰匹黎、赤山二州。），遥辇氏八部（互利皆部、乙室活部、实活部、纳尾部、频没部、内会鸡部、集解部、奚嗢部），再到日后满州八牛录，八大姓，其实都是这一文化的延伸。用八之变，只是一个虚数。
在本作当中，笔者确实将不同时期的八部作为素材捏合在了一起，并没有只取《魏书》八部。自奇首可汗之后，契丹最贵姓为大贺氏（《魏书》何大何氏），本作有大贺萨尔图。萨尔图，地名，今名大庆，产石油，所以契丹也有石脂（石油），蒙语中萨尔图为月光照射的地方（故比定黑风月光疾风），满语中萨尔图意为风起之地。后来遥辇氏（本作比定千手遥辇，一说遥辇氏出日连氏）夺权，皇族三贵氏变为大贺，遥辇，世里（本作比定猿飞日世里），乙失格乙室活（本作比定宇智波）为当时八贵部之一。一乐氏，本作比定耶律氏，是遥辇部之后的新贵。笔者曾经讲过，大陆向日本有过数次“渡去”移民。在日本关于骑马民族征服本州说中，假象的征服者之一就是早期契丹。契丹语写法分大字小字两种，大约相当于日语平片假。耶律氏在契丹小字中的写法，见本作彩蛋章，其中偌大的汉字“火”，最为醒目。所以本作一乐名人才会在斗笠上写一个火字。
当一乐名人问“须佐，能乎？”（需要帮助，行不行？）的时候，大贺与猿飞一人答“唯”，一人答“诺”，唯在诺前。唯与诺在汉代礼仪中是不同的，《礼?玉藻》父命唯而不诺，《注》，唯速而恭，诺缓而慢。又《投壶》，大师曰诺。就是说，恭敬快速的答应称唯，笃定悠哉的答应才能叫诺。子对父，下级对上级，弟子对师用唯，反之用诺。现代电影作品中许多对诺的用法都是错误的，经常出现与士兵对将军应诺的情况。事实上，军旅之应命多速而恭，应应唯。本书中世家崔休称诺于王表现的是气度，缓而慢。而大贺与猿飞，大贺为贵姓，故答诺，猿飞则答唯，唯急诺慢，先闻唯，后闻诺。
在讲到“忍刀七人众，楛鹜飞苍蝇”这个八人阵法时，称楛鹜为飞行道具。楛为矢，鹜为禽，同音苦无为日语箭矢形状的手里剑（暗器）。
所以总得来看，这一章虽然是碰瓷火影，乱七八糟，但其实是非常写实地讲述了契丹的发源地，八部来历，轮替史，以及韩日语言中阿尔泰语系元素的来源。
中国史上辽为金所灭，金国又从哪里来？按《金史》，他们的祖先就是宗婆非的母国勿吉。其部曾建大渤海国。虽然完颜氏起于生番，但金国祖先并非生番，其荣不亚契丹。宗婆非对于契丹部遇袭那种幸灾乐祸的态度，是对其后金人的影射。
关外民族其实也并非独立民族，主要以居住的地理位置划分，大多尊四岳为共祖。完颜部落也有青牛崇拜，和