整洁。
李夫人早已在厅中布置好筵席酒水，恭侯贵客光临。
宾主落座，庆云不免问道，
“李将军，初次见面，为何对在下如此热情？”
李将军连忙摆手，
“檀君切不可自称在下。
陈塘李氏辗转塞外，祖训敬天尊檀君，
望其麾下，不可悖命……”
庆云听到天尊两个字，条件反射式地抬高了声调，
“李将军说什么？天尊？
莫非陈塘与天宗真有往来？”
李靖不明白为何庆云忽然如此紧张，微愣了一愣，随后便猜到庆云或与而今的天宗势力存在些许矛盾，于是说话也变得更小心了些，
“额，这个，李氏蛰居苦寒，与现今的天宗檀宗早已断了往来。
但因为昔日的渊源，彼此总还是抱着几分敬畏之情。”
庆云皱眉道，“听李将军的意思，天宗与檀宗在上古还有几分渊源？”
“确实有些渊源。额，只是不知当讲不当讲。”
李靖也不明白两宗现在究竟有怎样的矛盾，万一说错了话，惹恼了贵客，脸面上便不好看了。
庆云倒也大度，拱手道，“李将军但说无妨，小子在这里请教了。”
“不敢，不敢。
天宗檀宗两宗渊源，还要从大汉朝说起。
彼时塞外，部落元首，均称天王，
我陈塘从其俗，今之族人亦称某为天王。
所谓天王，在匈奴曰单于，在鬼方曰可汗，各治一方。
然自夏商以降，诸部亦共举盟长，所谓大单于，天可汗，既是天尊。
因此可称天尊者，其地位至少是一方之长，其德行武功，也必为塞外诸部所服。”
庆云越听越是迷糊，这里提到的所谓天尊的概念和今之天宗有什么关系？
又和檀宗有何瓜葛？
但出于礼貌，他并没有打断，硬着头皮又听了下去。
“汉灵帝无上将军刘宏在位时期，塞北出了一位枭雄檀石槐，
他勇武无双，连续击破丁零，乌孙，扶余，一统匈奴鲜卑诸部，由漠至海，万里大国，
单以国土而论，比之当时东汉十三州有过之而无不及。
因此檀石槐之为天尊，恐怕是有此称号以来最无可争议的一次。
檀石槐的父亲投鹿侯天王是漠北一支部落首领，其时属匈奴，尚未改称鲜卑。
但檀石槐本人既为檀氏，乃是随了母姓。
传说投鹿侯在外征战三年，归来时却发现大阏氏有孕，以为大辱，欲杀其子。
但是大阏氏拼死相护，将孩子送去了母族，才侥幸得免。
檀天尊的母族，正是檀宗檀氏后人。
乃是箕子国主延请檀宫师教时在其国所留后裔。”
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所谓李靖，傩吒，陈塘关的这些因果，当然要细讲。但是在本节恐怕是放不下，我们下回分说。
这里先为本章作几个注解。
首先是一个冷知识，如果有人问汉代最大的将军衔是哪一个？有些历史基础的人都会回答你是大将军。这个答案他就错了。汉代最大的将军衔是无上将军，这时汉灵帝刘宏亲自挂帅所使用的军衔，和唐代天策上将一样，那是蝼蚁无法企及的称号。本文李靖以无上将军称刘宏，是取塞外人崇武重将军号的风俗。
塞外部族长称天王，这一点我们之前讲过。说冉闵武悼天王比帝号小一级，不是美谥。
而元首一词，可不是现代词汇。早在《尚书·虞书》就有使用乃赓载歌曰“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”《幼学琼林》所谓天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。也是同样的道理。无上既为元首。