流沸流水（今响水河，又称富尔江），用的也是中原命名法。
这座城的遗址，已经被考古学家确认，在辽宁省本溪市，桓仁满族自治县五女山。
本溪市在现代历史上赫赫有名，其得名由来很少有人注意。中国的地名都不是瞎取的，处处都是历史，处处都是文化。其实本溪市以水得名，本溪湖，本溪就是卒本溯源之溪。在满语里，这个地方被称为桓仁（音译，与桓因同源），是半岛神话中太阳神，亦既创世神的名字。
半岛国家自绝于汉语文化，以至于无法顺利阅读本国原版史书。（译版和原版内容是不同的，之前我们谈过这个问题。译版通常都是文化再吸收后的产物，所以《欧几里得要术》会美化为《几何原本》。）所以他们已经逐渐忘却了，其文化本源之地明明白白就在中国，就写在今日的地名里。
国内城，这也是一座古城。纪元前就已经存在。国这个字，在当时的意义与现在是不同的，只是一个类似村镇的行政区划。《礼记?王制》五国以为属，十国以为连，二十国以为卒，二百一十国以爲州。《孟子》大国，地方百里，次国，地方七十里，小国，地方五十里。
国字古写为國，或这个字在古代就是邦，国，域的意思。《说文》或，邦也。从口从戈以守一。一，地也。域，或又从土。
顾名思义，域有郭而为國。所谓国内，就是已经初具防御功能的领域概念了。
国内城的考古遗址，在辽宁省集安市。集安，本名辑安，取“陛下即位，存抚天下，辑安中国。”（《史记?司马相如列传》）之意。一听就是王城曾坐的地方。
关于平壤城的历史，史学上还存在一些争议。按《三国史记》，247年高丽东川王筑平壤城，427年长寿王迁都与此。而在《晋书》当中，至少在咸宁二年（276年），大晋对乐浪郡都有绝对控制，划分郡县，人口普查。当时乐浪郡的治所朝鲜就在大同江口，今日平壤城的位置。并且，长寿王的墓地发现于集安（国内城）。
基于以上两点，史学界存在一种说法，247年东川王所筑平壤城是国内城的卫城，而586年高丽平原王再迁长安城，才是真正的平壤。所谓平壤，其实就是平原的意思，这样的地名没有其他参照，确实很难定性。
而《通典》所谓（高句丽）自东晋以后，其王居平壤城，又名长安城。其说法混淆以上两说，应是古代史料稀缺，信息不畅之故。孰真孰伪，仁者见仁。
虽然本书设定从长寿王迁都平壤说。但是笔者史观更中意平原王始迁平壤说。无它，仅《三国史记》无法自圆其说，为何高丽王两度迁都一城。
高（句）丽曾有三都，百济也有三都。
建国者高朱蒙在慰礼城建十济国。十济国就是百济国的前身。慰礼城，这个汉风名字就是汉城的前身，现在按照韩式发音，改称首尔。有句话怎么说来着……数典也记不起……嗯，大家懂的。
475年，高丽长寿王拔汉城，百济盖卤王战死，南迁熊津。
所谓熊津，今之公州。《三国史记》（文周王）移都熊川，盖是也。百济，九州都有熊崇拜，这一点我们前文也说过。在半岛上古神话中，创世神桓因生桓雄，桓雄与熊女生檀君王俭。扶余从吴，落穴熊从楚，仅为一注。
538年，百济圣王再次南迁泗沘。所谓泗沘，就是今日韩国扶余郡。东北夷扶余部落在公元前2史记就见于史料，而百济这一支南迁泗沘只是七百多年以后大扶余的一个分支。溯扶余于此，而不是吉林扶余，也是今日半岛与华夏文化野蛮切割的一个表现。
但是想要完全切割是切割不开的。在百济时期，熊津（今公州），泗沘（今扶余），青阳（今仍称青阳）呈三足而立镇熊川（今锦江）。当时虽然青阳（又名青正，春正也，亦汉俗）并非