线也有很多章了。
李诡祖，是民间信仰九方财神之一，增福相公，司东北向。
按照道家正说，李诡祖就是北魏孝文年间人，曾任曲梁县令。所以被安排在本作出场，买官投奔李天赐。
九路财神到了南北朝的时候，已经有七位入世了。
分别是中路财神早商王亥，东路财神晚商比干，东南财神春秋范蠡，西南财神春秋子贡，北路财神秦将赵玄坛，西路财神关公关二爷，再加上东北李诡祖。
剩下两位是西北刘海蟾和南路柴荣，这二位都是五代人。因此九路财神直至宋元才完全定型。
本作里专门提到李诡祖与赵玄坛，范蠡的传承关系，便是出于财神谱系的原因。
范蠡的老师计文子，是一个在历史上不太有存在感的人物。
但是他的《文始真经》是学道者必读，这里笔者所说的学道，是道家思想的道。
为什么呢？
因为《道德经》讲道理有些飘，很多话没有点透，而《南华经》又用了太多隐喻，道理讲的也不直接，但是《文始真经》很多话就往点上讲。
比如正文中引用的关于无为，计文子就讲的非常透彻。
这里篇幅有限，我们再举一个例子，来说说道家对长生的态度。
很多人认为道家追求的是长生不死。其实不是的，道家从不追求不死，追求的是境界的飞升。
超脱生死，那是妖，不是道。
《经》关尹子曰：人之厌生死、超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心、超生死心，止名为妖，不名为道。
此外，经文里还告诉了我们一件事：
吃蟹的文化，春秋就开始了，说古人不吃蟹的朋友，可以看这里：
《经》关尹子曰：庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。
补证：春秋名将伍子胥，名字里这个胥字什么意思呢？就是蟹黄酱。《说文解字》：胥，蟹醢也。
做羹，断脚，用黄做酱，古人吃蟹的方法和我们今天没什么两样。
以后各位同道写穿越本的时候，就不要去教古人吃蟹了，等着上桌便好。
bq.
扫叶僧