己的紫阙中照映到程心瞻的紫阙里，再另加密符遮掩，外人是决计看不见的，即便是大修士以搜魂神通以及夺舍借尸之法也无法查询到仙典踪迹。
《抱朴子》有五篇，分别记载金丹、符咒、尸解、奇门、占验五道，而这次纪和合所传程心瞻的，不过是五篇中排名最靠后的占验术，称作，
《候风鸟占望气篇》。
纪和合认为天下大势要变，灵机流转愈发不可捉摸，此时不光是要加强自身的修行，还要关注天下大势的变化，更要懂得根据天地大势来判断福祸吉凶。
而这说到底，还是保全之道，还是一宗掌教对他的关爱。
这份仙典同样晦涩难懂，这本占验术开篇说：
「天有六气，地有五行。风者，天地之呼吸也；鸟者，阴阳之玄使也。若逢灵机变换，则风化为鸷鸟之形，望之可占兵祸吉凶。」
这是说，当天地之间的灵氛玄机发生变化时，会体现在风上，风迹会化作鸟的形状，通过观望风鸟的形态，可以占卜一些尚未发生的事，尤其是兵祸吉凶方面的。
仙翁称此术为「候风鸟占」，认为风鸟的飞鸣起落，一举一动，皆暗合兵机天时。
书里还记载了许多风鸟的形态与预示的兵祸，里面关于风鸟成形的解释既详实又晦涩。
而且这篇秘籍说是总结占验之道，但又不光光是在讲占验，更是涉及到方方面面。
在说到天地灵气流转的时候，常常话锋一变，又说到了人体小天地的周天运行上。
按书上所言，人体行气，灵气与法力的运转同样可视作风，风中同样可以看出鸟形，从此间鸟形里又可看出修行上的问题来。
说到这里，法力鸟形又和人体脉象联系起来，话锋又转到道医岐黄、五脏六腑、周天百窍、阴阳轮转上去。
一提到周天百窍和阴阳进退，那又会说到排兵布阵和兵法谋略上去，直叫人眼撩人，头晕脑胀。
葛洪祖师作为三清山的开山鼻祖，万法派的创派真师，一生所学囊括外丹、内丹、存神、导引、炼形、医方、养生、符箓、斋醮、科仪、天文、术数、占验、遁甲、谶纬、兵略、机要、阵图、符咒、著述、立言等等等等，无所不会，无所不精。被后世称赞为：
「括九真之奥，演八景之微，道门羽翼，无出其右。」
如此人物所著的综论巨著，其笔法之汪洋恣肆、内容之包罗万象便可想而知了。
他人读起来是什么感觉程心瞻不知道，但在他看来，解读起来是比那太阴法咒还要让人困惑。
《太阴法咒》是看不懂字，要自己根据对太阴法意与群星列宿的理解去把咒字给拼凑出来，而《候风鸟占》则是里面的每个字自己都认得，但连起来就完全看不懂了。
程心瞻才拿到这本仙典秘籍不久，正是最费脑筋的时候。
————
程心瞻云里雾里看着，不知时间的流逝，直到心府里又传来鸡鸣，才发现东方已经泛起了鱼肚白。
他放下经典，开始食气，才摄完紫，醰白散人就来了，还从洞石里取出一堆书籍出来，说是要帮程心瞻写地书的巴蜀篇和西康篇。
程心瞻自然是很欣喜，还告诉他，自己的地书已经取了小名，就叫《蕉叶集》，醰白散人听着连连点头，说是有雅趣。
等到两人闲谈，程心瞻提及那三位年轻人时，才从醰白散人这里知道原来那几位不住燕徊山，平日里是在蜀地修行，但是常常会相约来燕徊山喝酒。
接下来的一段时间，程心瞻过的极为充实，白日里和醰白散人修书，时而小酌一杯，并借着修书的名义，光明正大的了解蜀中的地势地形与玄门派别。
夜里就独自修行《太阴法咒》和《候风鸟占