的建构、自我个性和身份认同的建构过程当中。人们根据具有奢侈品的符号价值完成自我身份认同，以及根据以基于消费符号之上的文化习性和审美趣味进行各种文化实践，进而完成社会阶层的区隔功能，并以此为基础建立群体认同，社会分层由此而形成。
而人们对奢侈品的需求除了出于自我身份认同的需求之外，还有社会关系的强迫作用使然。可能你本身更看重物品的实用价值，并不认可奢侈品的高价值属性，对盲目崇拜奢侈品的众人嗤之以鼻。但是，作为社会人状态的个体必然会受到社会关系的影响，于是出于某种社会关系的强迫作用（装逼的社交需求，彰显自身身份等），你不得不通过消费奢侈品的方式来与他人保持一致或维持差异。
在此过程当中，你本人是被迫参与消费的，自身主体性并未起到多少作用。消费主义通过社交需求驱动或强迫你对其产生认同，否则你就会与他人或社会产生脱节，进而被主流社会远离或边缘化，成为消费社会里人人排斥的，有缺陷的“新穷人”，被认为审美品味低下，身处审美秩序的低生位，位于主流鄙视链的底端。
于是在消费社会里就产生了人人对奢侈品趋之若鹜的盛况。仿佛奢侈品并不是非必须的奢侈品，而是每个人都必须拥有的必需品。
所以，对于所谓上流社会来说，实用性越是低，越是一副无法参与劳动或者战斗的无用之物，才能被他们所推崇。
这就是为什么，旧时代的贵族，喜欢留长指甲，甚至还精心保养保护，就是为了显示，我从不个干体力活，我上等人。
这也难为了他们了。
而舞刀，刀这个东西，在生产成本上，就比剑便宜。
什么东西一多，就不值钱了。
而稀缺很重要。
王剑早注意到，白三兄妹二人是有佩剑的。
当然了，有佩剑不一定会舞剑，会剑术，正如买了车的人不一定会飙车，有脑袋的人不一定有脑子。
王剑当然没有专门学习过所谓的刀法，他也不需要学。
当然了，从唐大刀那，怎么样都了解到，用这种武器时候的诀窍。
“用刀，最关键的就是取势，也就是挥舞起来的时候，高高举起，然后用尽所有的砍下去，好像砍杀夫仇人，砍柴一样，这就是个体力活儿，千万别信什么网上那些什么刀法的说法，刀，就是靠力气说话的。”
这一点王剑非常理解。
刀，单面开刃，很有有人用刀子捅人，基本上都是用那开刃的一面砍过去。
所以，很多时候，大开大合，用一股蛮力砍人就是了。
而剑术却稍微有些不同。
剑，由于制作更精美，也就是花钱更多，而双面开刃，更多时候，剑可以用剑尖头最锋利最好的钢口来对目标进行杀伤。
所以，用刀，有膀子力气就没问题了，而用剑，确确实实需要一些技巧性的训练。
而众所周知，穷人是没有时间花在这方面的。
穷文富武。
穷文是在造纸术和印刷术已经普及，全国的文字已经统一，书籍和基层教师廉价化，所以家境一般的子弟也能尝试读书这个社会上升渠道。
而富武，是因为在化肥尚未出现，华国内地人口已经很密集，人均土地紧张。普通人吃不起肉蛋奶等高蛋白高热量食品，请不起同样要吃肉的格斗教练，更无法供养乱世拉杆子、从军入伙所需要的随从（类似西方骑士扈从）。
所以练武从军（做匪、组织团练敲诈乡里）这条上升渠道，反而比读书的标准要高一些。
此外。火药时代尚未成熟，也是穷文富武的一个重要原因。
一旦肌肉不再是战斗的第一要素，一旦经年累月的冷兵器训练不再是战斗力的主要来源，军队规模就迅速扩大