不是就取决于后者数量的多寡。我们这个民族，之所以能“野火烧不尽，春风吹又生”而后再移除三座大山，并成功建立新中国的原因大概就是靠着一群如此为国殚精竭力的理想主义者，一群真正为实现英特耐雄纳尔的奋斗者。
牺牲者，固然是除去使命与任务后的普通一员，却是愿意为守护正义与光明而尽职尽责的勇者，因而称之为烈士。在我们敬仰牺牲者的同时，也是在表达一种对生命的感情和尊重。当我们用心去靠近那些一去不返的勇士们的高尚情怀与操守时，所感受到的是一种英勇无畏、向往光明的精神信念，无论这种信念实现的程度，但其追随的过程本身就已经是一场不问死生的朝圣。
国家作为一个整体，不单消耗着个人的自由，还在不断的消耗着个人的性命。即使在和平年代，它也在将无数人置于危险的火场，置于荒凉的沙漠，置于危险的边境线，置于洪水和海啸，置于饥荒和迫害，等等不一而足。
这些手段都指向一个目的为了防止更大的伤害。这也是国家诞生的目的，即以集体的有目的的牺牲来防止集体的毁灭。
就国家的手段和目的而言，是一个远超道德范畴的话题。道德的诞生本身就是为了使群体得到更好的延续，才会产生一些行为规范来约束人们完全利己的本能取向。而自由是建立在道德观之上的概念。
非洲大草原的猎豹，它完全不会和其他猎豹分享自己的猎物，因为吃它食物的同类，同样不会在下一次猎获后与它分享。猎豹享有完全的自由，也同时没有集体的庇护。而对狮群而言，需要与其他的狮子分享自己咬死的羚羊，但同时下次也有可能分享别人的猎物。狮子让渡出自己的一部分自由（自由的吃掉自己的猎物），换取了集体的保障。
而若以此观察蚂蚁或者蜜蜂，则更加可怕，群体可以轻易的牺牲掉自己的个体。个体几乎完全让渡出性命，换取基因的延续。
当权者手握强大到难以想象的权力，可以轻易改变全世界数以十亿记人的命运。
对于国家的手段和目的而言，没有对错。对错这样的道德判断并不适用于道德观之上的集体。即使是纯粹形而上的讨论也不应该浪费过多时间在道德观的评价上。我一直秉持现实主义观念，现实是如何的，就如此分析，不应该不断的假设“完全自由”“无政府状态”。
永远让屁股决定脑袋，永远不要替对方考虑。个人永远不要考虑国家的手段是否有其合理性，永远要反对可能会反对自己利益的手段。博弈，不论是利益上的还是物理上的，是帮助国家来确定其手段和目的是否合适的唯一手段。某个人或者某个群体的反对，是国家这个大系统中唯一的反馈。
强大的国家机器在有必要的时候有无穷的手段牺牲掉个人，根本不用你替他操心。
个人在缔结社会契约的时候，保留了部分自然权利（如生命权），或者保留了收回自然权利的可能性，人只能是目的，而非手段。
因为在人类文明的长河之中，一旦出现了需要某些人牺牲需要某些人无偿奉献的时候，必定是因为一个全人类或者是某些人类群体导致的共同结果，为了集体的存续才不得不牺牲一个人。
这是一个群体的锅让一个人背了，这种事情是群体中所有人的耻辱，怎么可能是正确的，任何脑子正常的人都不会允许让其成为人类文明中的常态。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
这些秘境炮灰的死，绝对是彻彻底底的轻于鸿毛。
什么都不是。
什么都没有。
没有丝毫的意义。
即使白帝攻打下地球，这些秘境人，只怕也没有后代可以享受。
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