让他们七嘴八舌的参与政事就会扰乱。因此适用刑罚的时候，让犯罪情节轻的人受到重刑，犯罪情节轻的人就会失去自己的性命，那么将来犯罪情节会更重的人就会因为害怕而止步。
如果执行刑罚的时候过于加重重刑犯而轻慢轻刑犯，那么轻刑犯就会不断进一步犯罪，重刑犯也就没办法阻止了。
加重轻刑犯的刑罚，刑罚就会轻便无事，办理事情就会顺畅无阻，国家自然强盛；重罪过重，轻罪过轻，那么人民就会轻视刑法，刑罚就会大量发生，司法扰乱，国家就会衰弱。
“辩慧——乱之赞也，
礼乐——淫佚之徵也，
慈仁——过之母也，任誉——奸之鼠也。
乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。
八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。
民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。
故国有八者，上无以使守战，必削至亡。
国无八者，上有以使守战，必兴至王。
用善，获民亲其亲；任奸，获民亲其制。
合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，获民胜法；罪诛，则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。故曰以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强！！”
重视口舌辩论的那点小聪明的人，是鼓动并参与祸乱的人；重视音乐和利益的人，是繁重而无用的人；仁爱和慈善的人，是让人开始犯错的人；热衷博取良好的名誉的人，这是奸贼恶棍中的鼠辈。
社会秩序的扰乱会因为偷奸耍滑耍小聪明而发生；骄奢淫逸的人一旦出现而不制止就会被效仿扩大；有对过错的仁爱和慈善，过错就会继续发生；如果允许人民贪慕过当的名誉，那么奸行就没办法停止。
这八种人如果组成了政治势力，那么民众的力量就会超过政府的力量；如果国内没有这八种人，政府的力量就会超过民众。民众扰乱政府行政，那么国家就会衰弱；政府能够统帅人民，那么国家（军事）实力就会变强。
拥有这八种人的国家，君王却没办法让民众顺利参与战争，国家必然被削弱直到灭亡；国家没有这八种人，君王能够让人民正常的参与战争，必然能够兴盛到称王称霸。
用好人当官治民，那么人民就会亲近这个人；任用奸人当官治民，人民就会亲近制度来制约这个人。那些擅长掩盖他人罪行的人是好人，那些擅长监视他人的罪行而刑罚他们的人是坏人。宣扬那些好人，那么过错就会被掩盖；如果任用坏人，那么有的人就会因为犯罪而被诛杀。罪行被掩盖的，那么就说明民众的力量就超过了政府；如果有人因为犯罪而被诛杀，那么就说明刑罚的力量大于民众。
如果人民的力量超过了执法的力量，那么国家就会因为动荡而扰乱，如果执行刑罚的力量超过了民众，国家的实力（军事实力）就会变强。
所以说，你用你心目中的良善之民治理国家，那么国家必然扰乱到被削弱；如果你用那些不在乎自己名誉的坏人治理百姓，百姓就必然会被治理得井井有条。
说完后孝武皇帝刘彻便让自己退下思索，霍光自己百思不得其解，便去问还在长安的霍去病。
哥哥霍去病并没有直接回答自己，而是送给自己一本《商君书》让自己研读便离开了长安到漠北征战沙场，从那时起到今日已经过去近四十年了，霍光自己也是垂垂老矣，但霍光知道这本商君之书，是时候开始使用了！！！！
霍光看完齐郡的上计，就给还在路上的执金吾赵充国去信，要求其将东南之地这些贪赃枉法之徒统统就地查办，而且自己已经奏请天子，天子也已经点头同意，并派遣丙吉为持节使者，两千石以下有罪就地