于治者，恕也。《荀子?王霸篇》，《墨子?节用》曾引。贾谊《新书?修政语》补注尧教化，及雕题、蜀、越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏、渠叟，北中幽都，及狗国，与人身而鸟面，及焦侥。
这是关于尧帝时期，中原与交趾（两广），蜀地，越文化有交流的直接记录。
敢那么直白，以《新书》为书名的都是大神。比如贾谊，比如新番巨。
2舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，其致四方之士。尧闻其贤，征之草茅之中。《吕氏春秋?贵因篇》，《管子?治国篇》，《庄子?徐无鬼》，《艺文类聚》，《太平御览》曾引。
可见帝舜曾经在四川发展。
3舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。
雒陶，雒氏。雒城，广汉古邑。
这些史料来自于战国时代，无论可信几何，至少都可以证明中原与蜀地的联系早在三代以前，并非独立文明。
三星堆，得名于三星村。因为当地有三个小山丘和月亮型的湖泊组成了三星伴月的图案，因此得名。
三星伴月，究竟是巧合还是人为？我们如果仔细观察三星堆的青铜面具，主要有三种面目，一，纵目人（双眼突出）。二，广目人（见彩蛋章）。三，斜目瘦高人。其中方目人和斜目瘦高人的形象在盘龙城遗址和二里头遗址都能找到高度相似的图腾对应。
根据人像以及其他图腾器物判断，当地应该出现过三个部落的人，分别对应了以虫，鸟，鱼为图腾的三个部落。
按照这个观点，我们可以深挖一下蜀王世袭
一世蚕丛，“有蜀侯蚕丛，其纵目”，《华阳国志》。所以蚕丛属于纵目人，这是毋庸置疑的。蚕丛氏以虫为图腾，本文有引“蜎蜎者蜀”。蜀字，也来源于虫图腾。无独有偶，《说文》禹，虫也。大禹的禹字，也是来源于虫。
二世柏灌，《华阳国志》做柏灌，《三都赋》，《太平御览》从之。《蜀王本纪》做柏濩，《艺文类聚》做伯雍。灌，濩，雍，到底哪个字正确？笔者的求同存异论又来了。这三个字，加上雒城的雒，四字有共同点都与水，鸟有关。《康熙字典》引《山海经》青丘之山又鸟，名灌灌。注，灌灌或作濩濩。可见上古二字通。《水经》四方有水曰雍。《诗经》雍雍鸣燕，旭日始旦。雍是启明燕的叫声。《说文》雒，鵋?也。释鸟又曰怪鸱。一说“商命玄鸟”既雒。柏，伯，都有大的本意。可见柏灌的本名无论哪个版本正确，其意均为大鸟，其族以鸟为图腾。
三世鱼凫，以鱼为图腾，三星堆多件鱼图腾器物出土。
四世杜宇，又名望帝，杜鹃也。
五世杜灵，始号开明，至秦金牛计灭蜀，苴。两国王姓皆从杜氏。
望帝为杜鹃，说明四代以后蜀地政权被鸟图腾氏族掌握并世袭。我们之前说，雍是启明鸟的叫声，开明的国号便是因此。三星堆国宝级出土物“扶桑神树”，每一支青铜枝头都有一只精致的铜鸟。九错扶桑代表太阳，铜鸟代表启明鸟（伯雍之雍有启明燕叫声的意思）。此外，三星堆还有头戴皇冠的鸟图腾（下一章彩蛋），以及形形色色的尿，这些都是鸟图腾部落长期控制蜀地的证明。
在三星堆青铜人像中，纵目人虽然被视为典型，但是出土件数远远不及斜目瘦高人。因此斜目瘦高人，鸟图腾部落，伯灌，杜氏应属系。
三星堆和金沙遗址发现这三类器物高度融合，两地青铜器人物形象又有微小不同。而且部分遗址，器物有火烧，毁坏痕迹。
说明这三个族群在成都平原长期共存，曾经共同盟誓（三星堆三星伴月形象可能为人造）。最初该地区以土著纵目人为盟长，后来盟主渐渐被斜目瘦高人控制，这中间